СМУЩЕНИЕ
-
*Йов 14:1 –„Човекът, роден от жена, е кратковременен и пълен със смущение.“*
*Псалми 42:5 –„Защо си отпаднала душе моя? И защо се смущаваш дълбоко в
м...
Преди 1 ден
петък, 17 юни 2011 г.
неделя, 17 април 2011 г.
събота, 12 февруари 2011 г.
Как се пише есе?
I. Подготовка:
1. Избери подходяща тема.
2. Определи целта на есето.
3. Направи план - подреди информацията по степен на важност.
4. Събери необходимата информация
II. Структура
1.Увод - напишете няколко встъпителни думи, не е задължително да са пряко свързани с темата.
2.Изложение - разсъждавайте върху:
- разсъждавай върху причинно - следствени връзки между факти и явления
- направи съпоставка на факти и явления
- включи подходящи житейски, исторически и научни примери
- подбери цитати, пословици, поговорки, свързани с темата.
За да се засили убеждаващото въздействие на есето, се използват:
- реторични въпроси
- статистически данни
3.Заключение - напишете заключителното мнение.
III. Проверка на изпълнението
Проследете:
- дали тезата е формулирана правилно и точно.
- дали е избран подходящ композиционен вариант на есето.
- дали са налице връзки (смислови, логически и езикови) между микротекстовете в есето.
- дали са спазени нормите на съвременния български книжовен език.
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
На това място в увода трябва да се поясни точно коя област или кой аспект на проблема ще бъдат описвани, тъй като нито едно есе не може да засегне всички страни на даден проблем.
4. На колко части може да се раздели даденият проблем?
Да се разчлени проблемът означава да се посочи колко абзаца ще има в изложението на есето. С едно изречение в увода – например “Отглеждането на куче като домашен любимец има две основни предимства и два основни недостатъка”, ние свеждаме темата до четири главни аспекта и това респективно означава, че есето ще има общо четири абзаца – два, в които ще бъдат посочени предимствата, и два, в които ще се интерпретират недостатъците.
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
Как да напишем есе?
I. Въведение: Преди да започнем да пишем есе.
1. Определяне на темата : Изберете нещо, което добре познавате или за което лесно можете да си набавите информация. Нека темата да е от област, в която се чувствате сигурни.
1.1 Ръководещи фактори при избора на темата за есе:
- Времеви ограничения: съобразете темата с времевите изисквания
- Очакван обем: Средният обем е около 250-300 думи
- Разнообразие: Препоръчително е да избирате разнообразни теми от различни области
- Конкретен момент: Подберете тема според подходящото време, в което да го прочетете
- Цел: Тя е водеща в избора на тема
- Аудитория: Подберете темата така, че тя да е полезна и интересна за вашата аудитория. Помнете, че вашите читатели или слушатели са тези, кооито ще оценяват есето ви.
1.2 Откъде можем да почерпим хрумвания за конкретни теми:
- Вашият собствен опит: Мнения за места, които сте посещавали и хора които сте срещали.
- Актуални събития: Нещо важно, което се е случило наскоро
- Вечни въпроси и проблеми: Това са въпросите, които човечеството си е задавало от много време.
- Исторически събития и личности
- Места: Например такива, които сте посетили или за които сте чели
- Конкретни предмети
- Абстрактни идеи и понятия
- Представяне на процес от различни области на науките
- Професии
- Цитати
2. Избиране на предмет по темата: Изборът на предмет на есето става след проучване на темата. Предметът е конкретен елемент от темата, за който ще пишете.
2.1 Ако заглавието на есето ви е дадено предварително, трябва да откриете основният предмет и главната идея в заглавието.
2.2 Ако сами избирате за какво да напишете есе, трябва да конкретизирате темата като определелите предмета.
3. Да си представим своите читатели и слушатели – Аудиторията трябва да ви ръководи не само при избора на тема, но и да повлияе върху начина на представянето й – подбор на думи, на примери, стил на изразяване, изразни средства и т.н.
- Ако знаете, че конкретна аудитория няма да бъде заинтересувана от определена тема, просто изберете друга тема.
- Стремете се да се насочвате към теми, които са важни не само за вас, а и за другите – теми с универсален човешки характер.
- Помислете доколко е запозната вашата аудитория с темата, която ще представяте.
- Спрямо аудиторията трябва да изберете и стила на вашето есе.
- Изберете думи, които да придадат на вашата тема подходящо настроение.
- Отнасяйте се с уважение към вашата аудитория.
4. Определяне целта на есето – Тя представлява предварителното намерение спрямо аудиторията, което се реализира във вашето есе. Целта на есето ви може да :
- информира
- убеждава
- забавлява
- внушава/вдъхновява
5. Планиране на есето – Това е процес на проучване на избрания предмет и откриване на нещата, които имате да кажете за него. По своята същност това е творчески процес на задаване на въпроси, търсене на същността, причините и следствията от нещата, преглед на знанията ви по проблема и обмисляне какво и от къде още можете да научите.
II. Писане на самото есе: Структура.
Началото, или въвеждащият параграф, обикновено започва с въвеждащо изречение, чиято цел е да привлече вниманието на читателите ви. То би могло да съдържа и информация за темата, част от която е предметът на есето. След това можете да започнете направо с тезата. Тезисното твърдение е най-важната част на въведението. То представя вашите основни идеи по отношение на предмета на есето.
Средната част, или изложението, е съставена от няколко параграфа. Всеки от тях е посветен на отделна идея от тезата. Тези отделни идеи ще наричаме подтези. Най-често в началото на параграфа стои подтезисно изречение, но е възможно да го разположите в средата или края му.
Краят на есето, или заключителният параграф, затвърждава вашата теза. В заключението можете да направите резюме на вече казаното, да отправите препоръка или въпрос или да прогнозирате. Бихте могли да завършите и с цитат.
1. Въвеждащ параграф и съчиняване на въвеждащо изречение : Тези два компонента създават първото впечатление на аудиторията за вас и вашата тема. Има два най-обичайни начина за започване на есе:
Започване с дефиниция : Тя най-често се отнася до предмета на есето ви и може да я вземете от справочна литература.
Започване направо с теза. Например :
- Описване на сцената на действие
- Цитат
- Анекдот
- Случка
- Статистически данни или факт
- Изненадваща информация, която да привлече вниманието и да събуди любопитство
- Въпрос
- Посочване на темата, част от която е предметът на есето
- Причините, които са ви насочили към есето
2. Формулиране на теза : Тя е основното твърдение във вашето есе. Представя гледната точка на пишещия за конкретен предмет. За да напишете теза, просто трябва да свържете в едно изречение предмета на есето си с главните идеи по отношение на него, до които сте достигнали при планирането. Добре формулираната теза трябва да отговаря на три изисквания:
- Ясно да дефинира предмета на есето ви
- Да постави конкретни граници на разглеждане на премета. Това се осъществява чрез привеждането на основните идеи.
- Да означи реда на изложение. (Редът, по който ще разположите основните си идеи в тезата, е знак за читателите ви, в каква последователност ще се появят те в изложението.)
3. Параграфи на изложението и писане на подтезисно изречение :
- Отделните параграфи на изложението се създават с цел да докажат и развият тезата
- Всяка една от подтезите трябва да се превърне в подтезисно изречение на отделен параграф
- Най-естествено е да поставите подтезисното си изречение в началото на параграфа
- Може да бъде поставено и в средата или в края на параграфа, например когато:
а) Преценявате, че предметът ви изисква по-подробно предствяне, обяснение или дефиниране
б) Искате да изясните важността на идеята си и след това да я свържете с конкретния предмет
в) Струва ви се по-ефектно да изпреварите подтезата си с въпрос, цитат, статистически данни, анекдот или случка, които ще въведат подтезисното изречение по впечатляващ начин
г) Искате читателите ви да се запознаят първо с доказателствата, за да останат с впечатлението, че сами са достигнали до подтезисното твърдение
4. Писане на аргументи : След излагането на целта следват изречения, които съдържат аргументи. Като подкрепящи подтезата доказателства можете да използвате в зависимост от случая:
Разсъждения (сравнение, аналогия, контраст, обобщаване, дефиниране, класифициране, анализ, синтез, абстрахиране)
Разказване или преразказване (на анекдот, пример, хипотеза, случка)
Описания
Позоваване (на статистически данни, на авторитети, изреждане на примери)
Представяне на противоположни мнения
5. Съчиняване на заключителен параграф: Със заключението вие се разделяте с аудиторията си. То има целта накратко да резюмира наий-важното, написано в есето ви и да поднесе на читателите ви нещо, което да запомнят и върху което да помислят. Заключението ви може да бъде под различна форма :
Правене на предвиждане/допускане
Въпрос
Препоръки как може да се разреши проблемът, изложен в есето
Цитат (може да се отнася към предмета ви или да подкрепя вашето становище за него
Случка, свързана с предмета или подкрепяща позицията ви
Анекдот, който да развесели читателите ви
Думи, които карат читателите ви да се замислят също по проблема, или им посочват пътища, как биха могли да помогнат за разрешаването му.
Опит за приобщаване на аудиторията чрез личния й опит
Изненадваща информация
III. Общи техники при изграждане на есето.
А) Свързване на параграфите на изложението (сходство, добавяне; контраст; алтернатива; причина или следствие; логическа последователност; ново/повторно формулиране; връзки във времето; връзки в пространството)
Когато планирате и пишете есето си, първо обмислете добре реда, в който да разположите идеите си. След това подберете подходящите свързващи думи и изрази за обозначаването му. Това ще помогне на читателя лесно да проследи хода на мисълта ви.
Б) Разсъждението, описанието и повествованието в есето:
- Използване на повествование – когато разказвате или преразказвате, използвате повествование. В есето си можете да го включите във въведението или в заключението, ако изберете да разкажете случка, анекдот или да развиете своята хипотеза.
- Използване на описание - може да обогатите разказа си с него, за да добие читателят представа за нечий външен вид или за обстановката.
- Използване на разсъждения – основно при задача да представите позицията си за предмета на есето ви. Може да изразявате свое мнение, оценка, впечатление или да доказвате чрез разсъждения правотата си.
1. Избери подходяща тема.
2. Определи целта на есето.
3. Направи план - подреди информацията по степен на важност.
4. Събери необходимата информация
II. Структура
1.Увод - напишете няколко встъпителни думи, не е задължително да са пряко свързани с темата.
2.Изложение - разсъждавайте върху:
- разсъждавай върху причинно - следствени връзки между факти и явления
- направи съпоставка на факти и явления
- включи подходящи житейски, исторически и научни примери
- подбери цитати, пословици, поговорки, свързани с темата.
За да се засили убеждаващото въздействие на есето, се използват:
- реторични въпроси
- статистически данни
3.Заключение - напишете заключителното мнение.
III. Проверка на изпълнението
Проследете:
- дали тезата е формулирана правилно и точно.
- дали е избран подходящ композиционен вариант на есето.
- дали са налице връзки (смислови, логически и езикови) между микротекстовете в есето.
- дали са спазени нормите на съвременния български книжовен език.
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
През последните години есето стана един от широко разпространените жанрове в България. Все по-често започнахме да се срещаме с този тип писане – есето вече се появява в конкурси, кандидат-гимназиални и кандидат-студентски изпити. Общо взето днес преподавателите и младите хора постоянно се сблъскват с проблема “есе” (защото за повечето от нас то се оказва именно проблем!).
За по-голямата част от българските учители, ученици и студенти есето е просто “свободно писане”. Но дали наистина е точно така? Знаем ли всъщност как се пише есе?
Есето може да се срещне в многобройни разновидности под различни наименования – discoursive essay, discussion essay, explanatory essay, critical essay, persuasive essay, controversial essay, contrast and comparison essay , но всички тези видове биха могли да се сведат най-общо до два основни типа – ОПИСАТЕЛЕН тип есе (descriptive essay) и АРГУМЕНТАТИВЕН тип есе (argumentative essay).
Описателното есе може да бъде описание или разяснение на ситуация, проблем или процес. При него е нужно да се изброят и опишат важни аспекти от разглежданата тема. В повечето случаи не се изисква изразяването на лично мнение.
Аргументативното есе е по-често срещаният и по-използваният вид. В него трябва да изложи собствено мнение по проблема, което да се защити чрез прилагане на подкрепящи аргументи.
Не съществуват формули за писане, но есето има строго определени изисквания към структурата и съдържанието.
Когато трябва да напишат есе, повечето се оплакват, че не им стигат идеи („нямам за какво да пиша”) или че не могат да изкажат с думи това, което искат („зная какво искам да кажа, но не знам как да го кажа”). Всъщност е установено, че всеки има гледна точка по всеки въпрос, независимо от темата, но най-големи трудности се срещат при определяне точното съдържание и значение на проблема, при развиването на идеите си и свързването им една с друга.
Задължителната структура на есето включва увод, чиято основна цел е да привлече вниманието и да представи схематично, в най-общи линии тезата, предлагайки по-нататъшните насоки за развитие; изложение, в което се прилагат аргументите в подкрепа на тезата; и заключение, чиято задача е да резюмира фактите и доказателствата.
Уводът е задължителен и изключително важен елемент от есето. Тъй като есето е малък по обем текст, уводът не би трябвало да е повече от един абзац. Уводът, освен че създава изключително важното първо впечатление у четящия за есето като цяло, обикновено представя схематично, в най-общи линии темата и определя насоките за развитие в изложението.
За повечето пишещи уводът е най-трудната част от есето, поради ред психологически и чисто технически причини – как именно да започнем, откъде, с какво. Тук в подробен вид сме изложили съдържанието, което трябва да има като минимум уводът на всяко есе от аргументативен и описателен тип.
УВОД НА ОПИСАТЕЛНОТО ЕСЕ
Отговорите на следните четири въпроса ще осигурят необходимия материал за структуриране на увода на описателното есе:
1. Трябва ли да се дефинира някой термин или ключова дума от заглавието?
Първото изречение от всяко есе трябва да покаже как пишещия разбира темата. В заглавието “Предимствата и недостатъците на това да имаш домашен любимец”, на пръв поглед няма нито една дума за дефиниране. Всъщност, трябва да се обясни в едно изречение какво пишещият разбира под “домашен любимец”. Това е необходимо, тъй като всеки човек разбира по различен начин даденото понятие. За един домашни любимци може да са само котките, кучетата, рибките и всички други животни, които отглеждаме вкъщи за компания. За друг обаче домашни любимци може да са и кокошките в един селскостопански двор. И дори повече - в едно есе с това заглавие авторът беше написал, че “най-добрите домашни любимци са малките внучета за бабите си”.
В този смисъл дефиницията на думата от тълковния речник ще е от полза, но не винаги може да има приложение в есето; обикновено е необходимо да се изясни само определен аспект от дефинирания термин, а не цялото му речниково значение.
2. Защо е важна темата на есето?
Минимум едно изречение от увода трябва да е посветено на важността на темата. Понякога е много трудно да се каже защо дадената тема за есе е важна, но е неоспорим факт, че всички теми на есета са важни по един или друг начин.
На това място в увода трябва да се поясни точно коя област или кой аспект на проблема ще бъдат описвани, тъй като нито едно есе не може да засегне всички страни на даден проблем.
4. На колко части може да се раздели даденият проблем?
Да се разчлени проблемът означава да се посочи колко абзаца ще има в изложението на есето. С едно изречение в увода – например “Отглеждането на куче като домашен любимец има две основни предимства и два основни недостатъка”, ние свеждаме темата до четири главни аспекта и това респективно означава, че есето ще има общо четири абзаца – два, в които ще бъдат посочени предимствата, и два, в които ще се интерпретират недостатъците.
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
Как да напишем есе?
I. Въведение: Преди да започнем да пишем есе.
1. Определяне на темата : Изберете нещо, което добре познавате или за което лесно можете да си набавите информация. Нека темата да е от област, в която се чувствате сигурни.
1.1 Ръководещи фактори при избора на темата за есе:
- Времеви ограничения: съобразете темата с времевите изисквания
- Очакван обем: Средният обем е около 250-300 думи
- Разнообразие: Препоръчително е да избирате разнообразни теми от различни области
- Конкретен момент: Подберете тема според подходящото време, в което да го прочетете
- Цел: Тя е водеща в избора на тема
- Аудитория: Подберете темата така, че тя да е полезна и интересна за вашата аудитория. Помнете, че вашите читатели или слушатели са тези, кооито ще оценяват есето ви.
1.2 Откъде можем да почерпим хрумвания за конкретни теми:
- Вашият собствен опит: Мнения за места, които сте посещавали и хора които сте срещали.
- Актуални събития: Нещо важно, което се е случило наскоро
- Вечни въпроси и проблеми: Това са въпросите, които човечеството си е задавало от много време.
- Исторически събития и личности
- Места: Например такива, които сте посетили или за които сте чели
- Конкретни предмети
- Абстрактни идеи и понятия
- Представяне на процес от различни области на науките
- Професии
- Цитати
2. Избиране на предмет по темата: Изборът на предмет на есето става след проучване на темата. Предметът е конкретен елемент от темата, за който ще пишете.
2.1 Ако заглавието на есето ви е дадено предварително, трябва да откриете основният предмет и главната идея в заглавието.
2.2 Ако сами избирате за какво да напишете есе, трябва да конкретизирате темата като определелите предмета.
3. Да си представим своите читатели и слушатели – Аудиторията трябва да ви ръководи не само при избора на тема, но и да повлияе върху начина на представянето й – подбор на думи, на примери, стил на изразяване, изразни средства и т.н.
- Ако знаете, че конкретна аудитория няма да бъде заинтересувана от определена тема, просто изберете друга тема.
- Стремете се да се насочвате към теми, които са важни не само за вас, а и за другите – теми с универсален човешки характер.
- Помислете доколко е запозната вашата аудитория с темата, която ще представяте.
- Спрямо аудиторията трябва да изберете и стила на вашето есе.
- Изберете думи, които да придадат на вашата тема подходящо настроение.
- Отнасяйте се с уважение към вашата аудитория.
4. Определяне целта на есето – Тя представлява предварителното намерение спрямо аудиторията, което се реализира във вашето есе. Целта на есето ви може да :
- информира
- убеждава
- забавлява
- внушава/вдъхновява
5. Планиране на есето – Това е процес на проучване на избрания предмет и откриване на нещата, които имате да кажете за него. По своята същност това е творчески процес на задаване на въпроси, търсене на същността, причините и следствията от нещата, преглед на знанията ви по проблема и обмисляне какво и от къде още можете да научите.
II. Писане на самото есе: Структура.
Началото, или въвеждащият параграф, обикновено започва с въвеждащо изречение, чиято цел е да привлече вниманието на читателите ви. То би могло да съдържа и информация за темата, част от която е предметът на есето. След това можете да започнете направо с тезата. Тезисното твърдение е най-важната част на въведението. То представя вашите основни идеи по отношение на предмета на есето.
Средната част, или изложението, е съставена от няколко параграфа. Всеки от тях е посветен на отделна идея от тезата. Тези отделни идеи ще наричаме подтези. Най-често в началото на параграфа стои подтезисно изречение, но е възможно да го разположите в средата или края му.
Краят на есето, или заключителният параграф, затвърждава вашата теза. В заключението можете да направите резюме на вече казаното, да отправите препоръка или въпрос или да прогнозирате. Бихте могли да завършите и с цитат.
1. Въвеждащ параграф и съчиняване на въвеждащо изречение : Тези два компонента създават първото впечатление на аудиторията за вас и вашата тема. Има два най-обичайни начина за започване на есе:
Започване с дефиниция : Тя най-често се отнася до предмета на есето ви и може да я вземете от справочна литература.
Започване направо с теза. Например :
- Описване на сцената на действие
- Цитат
- Анекдот
- Случка
- Статистически данни или факт
- Изненадваща информация, която да привлече вниманието и да събуди любопитство
- Въпрос
- Посочване на темата, част от която е предметът на есето
- Причините, които са ви насочили към есето
2. Формулиране на теза : Тя е основното твърдение във вашето есе. Представя гледната точка на пишещия за конкретен предмет. За да напишете теза, просто трябва да свържете в едно изречение предмета на есето си с главните идеи по отношение на него, до които сте достигнали при планирането. Добре формулираната теза трябва да отговаря на три изисквания:
- Ясно да дефинира предмета на есето ви
- Да постави конкретни граници на разглеждане на премета. Това се осъществява чрез привеждането на основните идеи.
- Да означи реда на изложение. (Редът, по който ще разположите основните си идеи в тезата, е знак за читателите ви, в каква последователност ще се появят те в изложението.)
3. Параграфи на изложението и писане на подтезисно изречение :
- Отделните параграфи на изложението се създават с цел да докажат и развият тезата
- Всяка една от подтезите трябва да се превърне в подтезисно изречение на отделен параграф
- Най-естествено е да поставите подтезисното си изречение в началото на параграфа
- Може да бъде поставено и в средата или в края на параграфа, например когато:
а) Преценявате, че предметът ви изисква по-подробно предствяне, обяснение или дефиниране
б) Искате да изясните важността на идеята си и след това да я свържете с конкретния предмет
в) Струва ви се по-ефектно да изпреварите подтезата си с въпрос, цитат, статистически данни, анекдот или случка, които ще въведат подтезисното изречение по впечатляващ начин
г) Искате читателите ви да се запознаят първо с доказателствата, за да останат с впечатлението, че сами са достигнали до подтезисното твърдение
4. Писане на аргументи : След излагането на целта следват изречения, които съдържат аргументи. Като подкрепящи подтезата доказателства можете да използвате в зависимост от случая:
Разсъждения (сравнение, аналогия, контраст, обобщаване, дефиниране, класифициране, анализ, синтез, абстрахиране)
Разказване или преразказване (на анекдот, пример, хипотеза, случка)
Описания
Позоваване (на статистически данни, на авторитети, изреждане на примери)
Представяне на противоположни мнения
5. Съчиняване на заключителен параграф: Със заключението вие се разделяте с аудиторията си. То има целта накратко да резюмира наий-важното, написано в есето ви и да поднесе на читателите ви нещо, което да запомнят и върху което да помислят. Заключението ви може да бъде под различна форма :
Правене на предвиждане/допускане
Въпрос
Препоръки как може да се разреши проблемът, изложен в есето
Цитат (може да се отнася към предмета ви или да подкрепя вашето становище за него
Случка, свързана с предмета или подкрепяща позицията ви
Анекдот, който да развесели читателите ви
Думи, които карат читателите ви да се замислят също по проблема, или им посочват пътища, как биха могли да помогнат за разрешаването му.
Опит за приобщаване на аудиторията чрез личния й опит
Изненадваща информация
III. Общи техники при изграждане на есето.
А) Свързване на параграфите на изложението (сходство, добавяне; контраст; алтернатива; причина или следствие; логическа последователност; ново/повторно формулиране; връзки във времето; връзки в пространството)
Когато планирате и пишете есето си, първо обмислете добре реда, в който да разположите идеите си. След това подберете подходящите свързващи думи и изрази за обозначаването му. Това ще помогне на читателя лесно да проследи хода на мисълта ви.
Б) Разсъждението, описанието и повествованието в есето:
- Използване на повествование – когато разказвате или преразказвате, използвате повествование. В есето си можете да го включите във въведението или в заключението, ако изберете да разкажете случка, анекдот или да развиете своята хипотеза.
- Използване на описание - може да обогатите разказа си с него, за да добие читателят представа за нечий външен вид или за обстановката.
- Използване на разсъждения – основно при задача да представите позицията си за предмета на есето ви. Може да изразявате свое мнение, оценка, впечатление или да доказвате чрез разсъждения правотата си.
четвъртък, 20 януари 2011 г.
Дебат по темата - "Христянски поп-фолк"
Slavianka Stambolova ха! аз попадам тук-там на такива песньовки и все се изкушавам да напиша горния коментар, но се въздържам все пак накрая!
преди 21 часа · Харесва ми
Stefan Dimitrov Не е християнски поп-фолк а християнска ромска музика. Мисля, че ромите имат право на музика, която им е близка по звучение.
преди 21 часа · Харесва ми · 1 човек
Sunay Madzhurov Стефан, ако смяташ че ромската музика е поп-фолк, имаш грешка! Автентичната ромска музика е с много по-различно звучене! Поп-фолка е смесица от стилове, които стилове даже не са и балкански, както се опитват да обяснят други хора. Чалгата кореспондира повече с ориенталската мюсюлманска култура отколкото с ромската музика.
преди 21 часа · Не харесвам · 7 души
Владимир Узунов На дали може всяко изкуство във всичките му аспекти да доставя удоволствие и радост на нашия Отец. Врага е успял да изврати изкуствата и да излъже толкова много християни, щом отпред има думата "християнски" значи може. Бог се удоволства от сърца чисти и святи, ако на някои му помага да се очиства чрез поп-фолк жив и здрав доста се съмнявам обаче, че е възможно. Произхода на поп-фолка е от култури и общества далеч от морала на библията, християнския му варянт е ремонтирана, реконструирана версия с тъмен корен. Извора на креативноста не е чист.
преди 21 часа · Харесва ми · 3 души
Ivo Koychev Музиката на един етнос е важен фактор на самоопределяне, така както езика, религията и обичаите. Интересно ми, коя ли е автентичната ромска музика ...? :)!!!!!!!!!!
преди 19 часа · Харесва ми · 1 човек
Didi Ilareva Моля се от години и от сърце за всички сестри и братя роми, понеже знам колко много Бог ги обича; понеже съм толкова благословена от истинското приятелството с тях; понеже съм толкова благословена от уникалния и нестандартен начин, по който Бог ги използва в хваление, слово и служение; понеже съм толкова благословена от хвалението и поклонението, което извира от сърцата им; понеже виждам 4е искрено служат на Бога и търсят Бога, отиват и достигат с евангелието до места, където други братя и сестри не биха стигнали! Моля се да паднат преградите и разделенията между тях, включително и за това кой в какъв стил на хваление, поклонение и благодарение към Бога се покланя и служи! Бог да ви благославя преизобилно, закриля и излива всеки ден от безкрайните си милости и благости! Обичам ви! Благословена 2011 година!
преди 12 часа · Не харесвам · 3 души
Aneta Asenova Пр. Илия казва, че автентичната ромска музика е романса.
преди 11 часа · Харесва ми · 2 души
Ani Nedkova Нееееееееее, без християнски поп-фолк, моля :)))
преди 11 часа · Харесва ми
Petar Peev С риск да си навлеча неприятности:) ,а защо не.
преди 10 часа · Харесва ми · 5 души
Stefan Dimitrov Не съм твърдял, че ромската музика е поп-фолк. В същото време мисля, че под понятието "поп-фолк" се поставят много хубави ромски песни, просто защото има хора, които не разбират този стил музика. А и кой определя, всъщност, кой стил музика е по-духовен и кой не е?! Аз не харесвам поп-фолка и културата, свързана с тази музика. Харесвам, обаче, много от ромските християнски песни, които нямат нищо общо с поп-фолка.
преди 10 часа · Харесва ми · 5 души
Дора Иванова ima pesni v takyv stil ne mojem da go otre4em! ZA hristiqnskata myzika moje da se govori mnogo! Sama po sebe si myzikata nosi poslanie zatova e vajno ot koi dyh e vdyhnovena !
преди 10 часа · Харесва ми · 1 човек
Petar Peev всъщност какво е христянска музика?
преди 10 часа · Харесва ми · 2 души
Дора Иванова Samoto ime hristiqnska ozna4ava 4e tq e razli4na ot muzikata koqto slu6ame v sveta pokrai nas! Tq nosi Dyha na Gospoda i dokosva syrceto! Tq nosi prisystvieto i slavata na Boga! Ponqkoga edna pesen koqto nosi poslanie moje da izvyr6i mnogo pove4e rabota v jivota ti ot kolkoto edna cqla propoved, ne 4e ne e vajno da slu6a6 , no li4no na men Bog mi e govoril v mnogo trudni momenti s pesni !
преди 9 часа · Харесва ми · 1 човек
Petko I. Petkov Стефан,аз познавам този стил на музика!Не можем да кажем, че под понятието-поп-фолк" се поставят много хубави ромски пени.Понеже поп-фолка, който е роден в църквата,в самият му ген,корена му е от ПОП-ФОЛКА в България,които е най-слушан.Аз, ...
Вижте повече
преди 9 часа · Не харесвам · 3 души
Petko I. Petkov Е,Ани за съжеление има "християнски поп-фолк" просто,като стил!!!
преди 9 часа · Харесва ми · 1 човек
Aneta Asenova Словото казва да "пеем нова песен", което на мен специално ми говори за небесен стил и със сигурност вярвам че това не е чалгата. Време е да му се поклоним с дух и истина без копиране и пействане!!!!!
преди 8 часа · Не харесвам · 5 души
Petko I. Petkov Така е...
преди 7 часа · Харесва ми
Stefan Dimitrov А какво да кажем за християнския рок?! Или християнския хип-хоп? Мисля, че каквито и стилове да изброя, ще срещнем техния еквивалент във светската музика, а същевременно виждаме и техния християнски еквивалент. И за да не съм погрешно разбран - аз съм абсолютно против вземането на светска мелодия и поставянето на християнски текст - без значение за какъв стил музика става въпрос.
преди 7 часа · Не харесвам · 6 души
Sunay Madzhurov Стефан, дай ни един пример за ромска християнсака музика, защото коментарите могат да продължат до безкрай, особено за хората с повече свободно време. А иначе, що се отнася за хип-хопа и рока, поинтересувай се малко от произхода на различните стилове, а лично настоящите "християнски" поп-фолк демонстрации, ме карат да си помисля за съседната кръчма от колкото за църква. Моля те, дай някакъв линк, ако можеш, че да те разбираме, защото очевидно не можем!
преди 7 часа · Харесва ми · 1 човек
Margarita Chernikova А каква точно музика да слушат християните,аз не знам,кажете ми,според вас,защото това е както, ако отидеш на лекър и тои ти каже,ако си нещо болен,това и това няма да ядеш и ти забранява всичко почти,а не ти казва какво всъщност МОЖЕ да ядеш.Ако не се взима светка мелодия и да се постави християнски текст,то от къде изобщо ще се вземе някаква мелодия,защото няма нищо ново под слънцето.Връщам се на първоначалната си идея за доктора...ако човека е здрав каквото и да яде няма да му навреди,ако християнина е здрав,каквото и да му мине през ушите даже метъл няма да прилепи сатанински "вирус":))))
преди 7 часа · Харесва ми
Margarita Chernikova Но ако се касае за хваление
в църквите оооооооооооооооо
темата е друга и мн обширна
преди 7 часа · Харесва ми
Valentina Evtimova Всичко е чисто за чистия. Хайде стига с елитаризми и кликозни произведения/от" клика" /. Сунай може пък да е време да правим църкви по кръчмите, а, че тези с пейките на народно събрание приличат ама отпреди 25 години.....
И на мен са ми странни тези дето слушат Мечо, но заради тях слушам и аз.Те пък не се впечатляват от мойте стилове на хвала.Екстремум примерно, че и по хард.
преди 7 часа · Харесва ми · 6 души
Ivo Koychev Помислете за "хвалителя" Луцифер ..., или хваление тип Анти...! Хвалиш без дух и съдържание!
Музиката според мен, трябва да бъде израз на цялостната култура на даден етност. Ромската като такава, в повечето случаи е асимилирана от културите на онези държави в които те живеят, например:
Ромите в Испания, създадоха Фламенгото, но то изразява изцяло Испанския бит и култура.
Ромите в Русия - Романсите, техния стил изразява Руския бит и култура, като разбира се има ясен ромски отпечатък.
Ромите в бивша Югославия, тяхната музика изразява изцяло, Сръбския стил, култура и бит, който също разбира се има има огромни Гръцко-Турски и Мюсюлмански ритми!
Ромите в Словакия, Словения, Чехия - имат много общо с Романсите но в танците с Испанското Фламенго и Ирландските танци.
Ромите в Унгария и Австрия, при тях преобладава, повечето класиката на Виенските валси. Дори и да е на кръчмарско ниво те свирят Ромски валси в духа на Виенските.
Ромската музика, в много положения е свързана и с Еврейската музика и нейната диаспора!
Ирландските роми, музиката им е асимилирана от келтската музика
За това казвам, че Музиката е тясно свързана с културата на дадения етност. Ромите нямат своя автентична култура, и за това музиката, която творят е повлияна от другите национални култури в нациите които живеят.
Ромската музика в БГ е поп-фолк той изразява Гръцката, Сръбската и Турската музика. Впрочем в БГ, на ромите най-близко до техния манталитет, култура и бит е поп-фолка.
И понеже говорим за музика и култура, в БГ има около 800 000 роми от тях около 300 000 души са асимилирани в език, култура и обичаи от Турската култура, за това за каква автентична ромска музика ми говорите ...?
И все пак, ако ще говорим за автентична Ромска музика, трябва да проследем нейните корени от северна Индия, което антропологически е невъзможно, освен ако не го свържем директно с настоящата Индийска музика!
Ако питате мен, трябва ли да има ромско хваление в Църквата, ще отговоря по този начин: Ако е попфолк-тип Яшарка и Методи твърдо не! Причините за това не са само духовното състояние на минорните-ритмите но неща които не искам да споделям тук ...! Но ако говорим за хвалението на п-р Илия Панов, това е съвсем друга категория, това е тежка категория, всяко нормално Българско служение би мечтало да има такова ромско хваление в своите църкви!
Темата която сте захванали е много дълбока и ако започне дебат ... казвам го още сега няма да се захвана да отговарям, защото нямам време да пиша...:))))!!!!!!!!!!
Бъдете благословени!
преди 4 часа · Харесва ми · 1 човек
Valentina Evtimova Абсолютно съм съгласна с горното над мен твърдение. Емануел Кюре просто незнаеше, че ние сме великите имитатори като етнос, българите имам предвид когато много внимателно ни подсказа, че хвалата ни е измислено светско или чуждо подобие.
Това, което правят Илия Панов, служението на апостол Койчев само трябва да ни засрами.
преди 4 часа · Харесва ми
Ivo Koychev Към Стефан Димитров:
Стефан, аз разбирам това което казваш, но аз правя разлика от "християнски" изпълнители, които пеят и попадат в графата Госпъл мюзик, независимо дали е рок, поп, хип-хоп или поп фолк.
Музиката и Песните в Църквата не попадат в тази графа на Гопъл мюзик, те трябва да са в графата Пророческа музика, музика чрез която Бог пее през нас и изразява своята цел, намерение и сезон! Ето защо ритъмът, хармонията, думите трябва да бъдат от креатиността на Духа, а не от ритъма и хармонията на това, което ни обгражда в нашето ежедневие!
Аз вярвам, че едно от най-святите и истински неща които Бог ни е дал освен Словото е Музиката. Така както Словото в много църкви, няма субстанция, така и Музиката в много църкви няма субстанция! Силата е в ОСВЕЩЕНИЕТО - ОТДЕЛЯНЕТО! Дано хванете моята мисъл за това, защото наблягам върху КРЕАТИВНОСТТА!
преди 4 часа · Не харесвам · 3 души
Alisa Peeva Аз разделям музиката, без значение дали е "светска" или "християнска" на 3 раздела:песни с които се покланяме и хвалим Бога; такива с които воюваме в духовното пространство и музика чрез която донасяме послания, които се предполага да променят животи. Разбира се че трябва да е помазана и да е от Духа на Бога, но Кажете ми Бог само чрез вярващите ли говори? Ами музиката която Исус слушаше не прилича ли на днешният попфолк? Аз лично не понасям чалгата и диското, но още повече мразя уграниченията, а мисля че Бог е по широко скроен от нас.
преди 2 часа · Харесва ми · 1 човек
Rumen Ivov Аз отказвам да слушам християнски вариант на песните на АЗИС, Софи Маринова, а и отказвам да слушам варианти на песни на "великия" Слави Трифонов и новият му хит
"По ръба"... Отказвам също така да слушам изкифинчени варианти на Шабан Шаолич в църквите...! Крайно време е да се отървем от кючеците и гюбеците...! Но иначе християнският вариант на ТИТАНИК е ЖЕСТОК... УАУ смайващ хит е сред църквите...!
Аз мечтая да излезем от душевността на тези хваления и да влезем в една друга сфера на поклонение...!
ПОСЛЕДНО!
Колко хора след като са излязли от църква с такъв тип хваление са останали благословени и Бог им е говорил..!
Едва ли Бог ще ви говори с мелодията на АЗИС, СОФИ, БОНИ,
КОНДЬО...!
И НАИСТИНА ПОСЛЕДНО - искам да знаете
МРАЗЯ ЧАЛГАТА В ЦЪРКВИТЕ...!
преди 2 часа · Харесва ми · 1 човек
Steliana Dimitrova Steliana Dimitrova
PRIZVANI SME DA SE POKLANIAME I DA UGAJDAME NA BOGA, NE NA 4OVECI I SOBSTVENITE IM AVTORITETI. ISTINSKITE POKLONNICI SE POKLANIAT S DUH(4REZ BOJIA DUH) I ISTINA(TAZI OT SARCATA IM ,KADETO SA IZVORITE IM NA JIVOT,SAS VSIAKO RE6ENIE,DUMA,POS...TAPKA I IZBOR,KOITO PRAVIAT VSEKI MIG OT JIVOTA SI,DALI SE POKLANIAT NA SEBE SI,NA HORATA ILI NA BOGA),PO VSIAKO VREME I NA VSIAKO MIASTO.TAKIVA POKLONNICI ISKA BOG istinski NE PROSTO S PRSEN,A S JIVOTITE SI. NEKA SE STREMIM DA SME OT ISTINSKITE.NE PROSTO OT PEE6TITE A OT JIVEE6TITE ZA NEGO,ZA SLSVATA MUUUUUUUUUUUUUUUU!!!
преди 2 часа · Харесва ми
Valentina Evtimova Румен, затуий всички хора на изкуството са вън от църквите заради отношение като твоето и отказ да ги слушаме . Много ми харесват изкикефенчени неща!!! Относно хвалението в събрание-да, ако то не е пророческо, тогава няма шанс за живот в събранието и камъните си остават купчина мъртви камъни за разпръсване.Относно християнските неща горещо се моля и ходатайствам на някои от приближаващите ми празници да получа "Християнски цветя". Кой разбрал, разбрал.
преди 2 часа · Харесва ми
Petar Peev Все пак трябва да разделим хвалението в църквите от музиката извън ,но пророческото хваление не е стил ....а дух. Сигурен съм ,че музиката в една църква трябва да показва нейната идентичност и спецификата на времето.Аз се радвам за този дебат ,защото истинските неща се раждат в противоречие.Да Румен ти не искаш това което казваш и това е ок,а аз не искам повече хваление тип хил сонг в бг църквите защото това ги скапва не помалко.Ще завърша с един стих който перефразирам:Защото хората на този свят са по умни ,хитри от нас.И нека не абсолютизираме нещата спрямо нашите понякога плитки размишления./Не искам да обидя никой/
преди около час · Харесва ми
Sunay Madzhurov Страхотен дебат и много ми беше интересно и поучително даже на моменти, докато четях коментарите. Преди около 20 мин. се върнах от моите прословути курсове, и докато си карам инструкторът реши да махне стресът в мен като пусна музика... :)))) Предположете какво слуша... Да! Абсолютно сте прави, слушаше поп-фолк :) Направи ми впечатление едно нещо... Колко от вас си задавате въпроса за посланието на една песен?! Тук не говоря за текста, а за крайният резултат - как това влияе на живота! Тези, които сте слушали "християнски поп-фолк" :), но не знаете езика, твърде възможно е да се подвеждате, защото чувствате ви може да изригнат заради музиката, но дали щеше да е така, ако знаехте езика?!? 99% от турската музика възпява раздялата и отчаянието - погледнете им състоянието! 99% от българският поп-фолк възпява материализма и свободният секс - погледнете ни състоянието! Приятели, аз не съм против стила, а против резултатът, който този стил като цяло носи в живота на хората! Когато една песен излезе на пазара или в ефира, тя започва да се пее от цялата нация, а понякога и от няколко и моментално песента определя стила и живота на хората, защото каквото говорим, това започваме и да вярваме не след дълго! И тъй като става въпрос за Мечо, Методи и Яшарка, нека да ви кажа какво в по-голямата си част се възпява в тези песни:
"Боже помогни ми, аз съм без сила" - погледнете състоянието на ромската протестантска общност в България. До голяма степен музиката която възпяват всяка неделя е повлияло в техният начин на мислене; тоест ние нямаме сила, не можем да направин нищо и т.н
"Аз съм беден и сам в този свят" - такива модели на поведение са определящи твоята вяра. Християнството е вяра на победа, не на поражение. Буквално много небиблейски доктрини се прокарват, чрез песните, особено при ромският етнос, който обича да пее. Дяволът е оставил необразовани много ромски лидери, и ако не може да прекара теологията на поражение, чрез проповеди, то чрез песни го прави.
И така, аз съм против поп-фолка, защото той определено няма послание на победа! А, ако ме попитате дали съм против поп-фолка като стил, ще кажа: Посланието и духа правят музиката, а това определено не е посланието на християните. Мисля че, ако разискваме за музика, трябва да не го разглеждаме извън контекста на духа в тази музика!
Но... имам приятели, които слушат такава музика, е какво правя тогава? Продължавам да ги обичам!
преди 21 часа · Харесва ми
Stefan Dimitrov Не е християнски поп-фолк а християнска ромска музика. Мисля, че ромите имат право на музика, която им е близка по звучение.
преди 21 часа · Харесва ми · 1 човек
Sunay Madzhurov Стефан, ако смяташ че ромската музика е поп-фолк, имаш грешка! Автентичната ромска музика е с много по-различно звучене! Поп-фолка е смесица от стилове, които стилове даже не са и балкански, както се опитват да обяснят други хора. Чалгата кореспондира повече с ориенталската мюсюлманска култура отколкото с ромската музика.
преди 21 часа · Не харесвам · 7 души
Владимир Узунов На дали може всяко изкуство във всичките му аспекти да доставя удоволствие и радост на нашия Отец. Врага е успял да изврати изкуствата и да излъже толкова много християни, щом отпред има думата "християнски" значи може. Бог се удоволства от сърца чисти и святи, ако на някои му помага да се очиства чрез поп-фолк жив и здрав доста се съмнявам обаче, че е възможно. Произхода на поп-фолка е от култури и общества далеч от морала на библията, християнския му варянт е ремонтирана, реконструирана версия с тъмен корен. Извора на креативноста не е чист.
преди 21 часа · Харесва ми · 3 души
Ivo Koychev Музиката на един етнос е важен фактор на самоопределяне, така както езика, религията и обичаите. Интересно ми, коя ли е автентичната ромска музика ...? :)!!!!!!!!!!
преди 19 часа · Харесва ми · 1 човек
Didi Ilareva Моля се от години и от сърце за всички сестри и братя роми, понеже знам колко много Бог ги обича; понеже съм толкова благословена от истинското приятелството с тях; понеже съм толкова благословена от уникалния и нестандартен начин, по който Бог ги използва в хваление, слово и служение; понеже съм толкова благословена от хвалението и поклонението, което извира от сърцата им; понеже виждам 4е искрено служат на Бога и търсят Бога, отиват и достигат с евангелието до места, където други братя и сестри не биха стигнали! Моля се да паднат преградите и разделенията между тях, включително и за това кой в какъв стил на хваление, поклонение и благодарение към Бога се покланя и служи! Бог да ви благославя преизобилно, закриля и излива всеки ден от безкрайните си милости и благости! Обичам ви! Благословена 2011 година!
преди 12 часа · Не харесвам · 3 души
Aneta Asenova Пр. Илия казва, че автентичната ромска музика е романса.
преди 11 часа · Харесва ми · 2 души
Ani Nedkova Нееееееееее, без християнски поп-фолк, моля :)))
преди 11 часа · Харесва ми
Petar Peev С риск да си навлеча неприятности:) ,а защо не.
преди 10 часа · Харесва ми · 5 души
Stefan Dimitrov Не съм твърдял, че ромската музика е поп-фолк. В същото време мисля, че под понятието "поп-фолк" се поставят много хубави ромски песни, просто защото има хора, които не разбират този стил музика. А и кой определя, всъщност, кой стил музика е по-духовен и кой не е?! Аз не харесвам поп-фолка и културата, свързана с тази музика. Харесвам, обаче, много от ромските християнски песни, които нямат нищо общо с поп-фолка.
преди 10 часа · Харесва ми · 5 души
Дора Иванова ima pesni v takyv stil ne mojem da go otre4em! ZA hristiqnskata myzika moje da se govori mnogo! Sama po sebe si myzikata nosi poslanie zatova e vajno ot koi dyh e vdyhnovena !
преди 10 часа · Харесва ми · 1 човек
Petar Peev всъщност какво е христянска музика?
преди 10 часа · Харесва ми · 2 души
Дора Иванова Samoto ime hristiqnska ozna4ava 4e tq e razli4na ot muzikata koqto slu6ame v sveta pokrai nas! Tq nosi Dyha na Gospoda i dokosva syrceto! Tq nosi prisystvieto i slavata na Boga! Ponqkoga edna pesen koqto nosi poslanie moje da izvyr6i mnogo pove4e rabota v jivota ti ot kolkoto edna cqla propoved, ne 4e ne e vajno da slu6a6 , no li4no na men Bog mi e govoril v mnogo trudni momenti s pesni !
преди 9 часа · Харесва ми · 1 човек
Petko I. Petkov Стефан,аз познавам този стил на музика!Не можем да кажем, че под понятието-поп-фолк" се поставят много хубави ромски пени.Понеже поп-фолка, който е роден в църквата,в самият му ген,корена му е от ПОП-ФОЛКА в България,които е най-слушан.Аз, ...
Вижте повече
преди 9 часа · Не харесвам · 3 души
Petko I. Petkov Е,Ани за съжеление има "християнски поп-фолк" просто,като стил!!!
преди 9 часа · Харесва ми · 1 човек
Aneta Asenova Словото казва да "пеем нова песен", което на мен специално ми говори за небесен стил и със сигурност вярвам че това не е чалгата. Време е да му се поклоним с дух и истина без копиране и пействане!!!!!
преди 8 часа · Не харесвам · 5 души
Petko I. Petkov Така е...
преди 7 часа · Харесва ми
Stefan Dimitrov А какво да кажем за християнския рок?! Или християнския хип-хоп? Мисля, че каквито и стилове да изброя, ще срещнем техния еквивалент във светската музика, а същевременно виждаме и техния християнски еквивалент. И за да не съм погрешно разбран - аз съм абсолютно против вземането на светска мелодия и поставянето на християнски текст - без значение за какъв стил музика става въпрос.
преди 7 часа · Не харесвам · 6 души
Sunay Madzhurov Стефан, дай ни един пример за ромска християнсака музика, защото коментарите могат да продължат до безкрай, особено за хората с повече свободно време. А иначе, що се отнася за хип-хопа и рока, поинтересувай се малко от произхода на различните стилове, а лично настоящите "християнски" поп-фолк демонстрации, ме карат да си помисля за съседната кръчма от колкото за църква. Моля те, дай някакъв линк, ако можеш, че да те разбираме, защото очевидно не можем!
преди 7 часа · Харесва ми · 1 човек
Margarita Chernikova А каква точно музика да слушат християните,аз не знам,кажете ми,според вас,защото това е както, ако отидеш на лекър и тои ти каже,ако си нещо болен,това и това няма да ядеш и ти забранява всичко почти,а не ти казва какво всъщност МОЖЕ да ядеш.Ако не се взима светка мелодия и да се постави християнски текст,то от къде изобщо ще се вземе някаква мелодия,защото няма нищо ново под слънцето.Връщам се на първоначалната си идея за доктора...ако човека е здрав каквото и да яде няма да му навреди,ако християнина е здрав,каквото и да му мине през ушите даже метъл няма да прилепи сатанински "вирус":))))
преди 7 часа · Харесва ми
Margarita Chernikova Но ако се касае за хваление
в църквите оооооооооооооооо
темата е друга и мн обширна
преди 7 часа · Харесва ми
Valentina Evtimova Всичко е чисто за чистия. Хайде стига с елитаризми и кликозни произведения/от" клика" /. Сунай може пък да е време да правим църкви по кръчмите, а, че тези с пейките на народно събрание приличат ама отпреди 25 години.....
И на мен са ми странни тези дето слушат Мечо, но заради тях слушам и аз.Те пък не се впечатляват от мойте стилове на хвала.Екстремум примерно, че и по хард.
преди 7 часа · Харесва ми · 6 души
Ivo Koychev Помислете за "хвалителя" Луцифер ..., или хваление тип Анти...! Хвалиш без дух и съдържание!
Музиката според мен, трябва да бъде израз на цялостната култура на даден етност. Ромската като такава, в повечето случаи е асимилирана от културите на онези държави в които те живеят, например:
Ромите в Испания, създадоха Фламенгото, но то изразява изцяло Испанския бит и култура.
Ромите в Русия - Романсите, техния стил изразява Руския бит и култура, като разбира се има ясен ромски отпечатък.
Ромите в бивша Югославия, тяхната музика изразява изцяло, Сръбския стил, култура и бит, който също разбира се има има огромни Гръцко-Турски и Мюсюлмански ритми!
Ромите в Словакия, Словения, Чехия - имат много общо с Романсите но в танците с Испанското Фламенго и Ирландските танци.
Ромите в Унгария и Австрия, при тях преобладава, повечето класиката на Виенските валси. Дори и да е на кръчмарско ниво те свирят Ромски валси в духа на Виенските.
Ромската музика, в много положения е свързана и с Еврейската музика и нейната диаспора!
Ирландските роми, музиката им е асимилирана от келтската музика
За това казвам, че Музиката е тясно свързана с културата на дадения етност. Ромите нямат своя автентична култура, и за това музиката, която творят е повлияна от другите национални култури в нациите които живеят.
Ромската музика в БГ е поп-фолк той изразява Гръцката, Сръбската и Турската музика. Впрочем в БГ, на ромите най-близко до техния манталитет, култура и бит е поп-фолка.
И понеже говорим за музика и култура, в БГ има около 800 000 роми от тях около 300 000 души са асимилирани в език, култура и обичаи от Турската култура, за това за каква автентична ромска музика ми говорите ...?
И все пак, ако ще говорим за автентична Ромска музика, трябва да проследем нейните корени от северна Индия, което антропологически е невъзможно, освен ако не го свържем директно с настоящата Индийска музика!
Ако питате мен, трябва ли да има ромско хваление в Църквата, ще отговоря по този начин: Ако е попфолк-тип Яшарка и Методи твърдо не! Причините за това не са само духовното състояние на минорните-ритмите но неща които не искам да споделям тук ...! Но ако говорим за хвалението на п-р Илия Панов, това е съвсем друга категория, това е тежка категория, всяко нормално Българско служение би мечтало да има такова ромско хваление в своите църкви!
Темата която сте захванали е много дълбока и ако започне дебат ... казвам го още сега няма да се захвана да отговарям, защото нямам време да пиша...:))))!!!!!!!!!!
Бъдете благословени!
преди 4 часа · Харесва ми · 1 човек
Valentina Evtimova Абсолютно съм съгласна с горното над мен твърдение. Емануел Кюре просто незнаеше, че ние сме великите имитатори като етнос, българите имам предвид когато много внимателно ни подсказа, че хвалата ни е измислено светско или чуждо подобие.
Това, което правят Илия Панов, служението на апостол Койчев само трябва да ни засрами.
преди 4 часа · Харесва ми
Ivo Koychev Към Стефан Димитров:
Стефан, аз разбирам това което казваш, но аз правя разлика от "християнски" изпълнители, които пеят и попадат в графата Госпъл мюзик, независимо дали е рок, поп, хип-хоп или поп фолк.
Музиката и Песните в Църквата не попадат в тази графа на Гопъл мюзик, те трябва да са в графата Пророческа музика, музика чрез която Бог пее през нас и изразява своята цел, намерение и сезон! Ето защо ритъмът, хармонията, думите трябва да бъдат от креатиността на Духа, а не от ритъма и хармонията на това, което ни обгражда в нашето ежедневие!
Аз вярвам, че едно от най-святите и истински неща които Бог ни е дал освен Словото е Музиката. Така както Словото в много църкви, няма субстанция, така и Музиката в много църкви няма субстанция! Силата е в ОСВЕЩЕНИЕТО - ОТДЕЛЯНЕТО! Дано хванете моята мисъл за това, защото наблягам върху КРЕАТИВНОСТТА!
преди 4 часа · Не харесвам · 3 души
Alisa Peeva Аз разделям музиката, без значение дали е "светска" или "християнска" на 3 раздела:песни с които се покланяме и хвалим Бога; такива с които воюваме в духовното пространство и музика чрез която донасяме послания, които се предполага да променят животи. Разбира се че трябва да е помазана и да е от Духа на Бога, но Кажете ми Бог само чрез вярващите ли говори? Ами музиката която Исус слушаше не прилича ли на днешният попфолк? Аз лично не понасям чалгата и диското, но още повече мразя уграниченията, а мисля че Бог е по широко скроен от нас.
преди 2 часа · Харесва ми · 1 човек
Rumen Ivov Аз отказвам да слушам християнски вариант на песните на АЗИС, Софи Маринова, а и отказвам да слушам варианти на песни на "великия" Слави Трифонов и новият му хит
"По ръба"... Отказвам също така да слушам изкифинчени варианти на Шабан Шаолич в църквите...! Крайно време е да се отървем от кючеците и гюбеците...! Но иначе християнският вариант на ТИТАНИК е ЖЕСТОК... УАУ смайващ хит е сред църквите...!
Аз мечтая да излезем от душевността на тези хваления и да влезем в една друга сфера на поклонение...!
ПОСЛЕДНО!
Колко хора след като са излязли от църква с такъв тип хваление са останали благословени и Бог им е говорил..!
Едва ли Бог ще ви говори с мелодията на АЗИС, СОФИ, БОНИ,
КОНДЬО...!
И НАИСТИНА ПОСЛЕДНО - искам да знаете
МРАЗЯ ЧАЛГАТА В ЦЪРКВИТЕ...!
преди 2 часа · Харесва ми · 1 човек
Steliana Dimitrova Steliana Dimitrova
PRIZVANI SME DA SE POKLANIAME I DA UGAJDAME NA BOGA, NE NA 4OVECI I SOBSTVENITE IM AVTORITETI. ISTINSKITE POKLONNICI SE POKLANIAT S DUH(4REZ BOJIA DUH) I ISTINA(TAZI OT SARCATA IM ,KADETO SA IZVORITE IM NA JIVOT,SAS VSIAKO RE6ENIE,DUMA,POS...TAPKA I IZBOR,KOITO PRAVIAT VSEKI MIG OT JIVOTA SI,DALI SE POKLANIAT NA SEBE SI,NA HORATA ILI NA BOGA),PO VSIAKO VREME I NA VSIAKO MIASTO.TAKIVA POKLONNICI ISKA BOG istinski NE PROSTO S PRSEN,A S JIVOTITE SI. NEKA SE STREMIM DA SME OT ISTINSKITE.NE PROSTO OT PEE6TITE A OT JIVEE6TITE ZA NEGO,ZA SLSVATA MUUUUUUUUUUUUUUUU!!!
преди 2 часа · Харесва ми
Valentina Evtimova Румен, затуий всички хора на изкуството са вън от църквите заради отношение като твоето и отказ да ги слушаме . Много ми харесват изкикефенчени неща!!! Относно хвалението в събрание-да, ако то не е пророческо, тогава няма шанс за живот в събранието и камъните си остават купчина мъртви камъни за разпръсване.Относно християнските неща горещо се моля и ходатайствам на някои от приближаващите ми празници да получа "Християнски цветя". Кой разбрал, разбрал.
преди 2 часа · Харесва ми
Petar Peev Все пак трябва да разделим хвалението в църквите от музиката извън ,но пророческото хваление не е стил ....а дух. Сигурен съм ,че музиката в една църква трябва да показва нейната идентичност и спецификата на времето.Аз се радвам за този дебат ,защото истинските неща се раждат в противоречие.Да Румен ти не искаш това което казваш и това е ок,а аз не искам повече хваление тип хил сонг в бг църквите защото това ги скапва не помалко.Ще завърша с един стих който перефразирам:Защото хората на този свят са по умни ,хитри от нас.И нека не абсолютизираме нещата спрямо нашите понякога плитки размишления./Не искам да обидя никой/
преди около час · Харесва ми
Sunay Madzhurov Страхотен дебат и много ми беше интересно и поучително даже на моменти, докато четях коментарите. Преди около 20 мин. се върнах от моите прословути курсове, и докато си карам инструкторът реши да махне стресът в мен като пусна музика... :)))) Предположете какво слуша... Да! Абсолютно сте прави, слушаше поп-фолк :) Направи ми впечатление едно нещо... Колко от вас си задавате въпроса за посланието на една песен?! Тук не говоря за текста, а за крайният резултат - как това влияе на живота! Тези, които сте слушали "християнски поп-фолк" :), но не знаете езика, твърде възможно е да се подвеждате, защото чувствате ви може да изригнат заради музиката, но дали щеше да е така, ако знаехте езика?!? 99% от турската музика възпява раздялата и отчаянието - погледнете им състоянието! 99% от българският поп-фолк възпява материализма и свободният секс - погледнете ни състоянието! Приятели, аз не съм против стила, а против резултатът, който този стил като цяло носи в живота на хората! Когато една песен излезе на пазара или в ефира, тя започва да се пее от цялата нация, а понякога и от няколко и моментално песента определя стила и живота на хората, защото каквото говорим, това започваме и да вярваме не след дълго! И тъй като става въпрос за Мечо, Методи и Яшарка, нека да ви кажа какво в по-голямата си част се възпява в тези песни:
"Боже помогни ми, аз съм без сила" - погледнете състоянието на ромската протестантска общност в България. До голяма степен музиката която възпяват всяка неделя е повлияло в техният начин на мислене; тоест ние нямаме сила, не можем да направин нищо и т.н
"Аз съм беден и сам в този свят" - такива модели на поведение са определящи твоята вяра. Християнството е вяра на победа, не на поражение. Буквално много небиблейски доктрини се прокарват, чрез песните, особено при ромският етнос, който обича да пее. Дяволът е оставил необразовани много ромски лидери, и ако не може да прекара теологията на поражение, чрез проповеди, то чрез песни го прави.
И така, аз съм против поп-фолка, защото той определено няма послание на победа! А, ако ме попитате дали съм против поп-фолка като стил, ще кажа: Посланието и духа правят музиката, а това определено не е посланието на християните. Мисля че, ако разискваме за музика, трябва да не го разглеждаме извън контекста на духа в тази музика!
Но... имам приятели, които слушат такава музика, е какво правя тогава? Продължавам да ги обичам!
понеделник, 8 ноември 2010 г.
четвъртък, 19 август 2010 г.
ЗАЩО ДА НЕ ИЗБЪРЗВАМЕ СЪС СЕКСА?
ЗАЩО ДА НЕ ИЗБЪРЗВАМЕ СЪС СЕКСА?
Йоливинд Бенестад
Сексът е един от Божиите дарове за нас. Бог иска сексът да е нещо положително в нашия живот, но често ние злоупотребяваме с него. Как искате да използвате този дар? Тази брошура изтъква някои причини, поради които си струва да чакаш докато се ожениш, за да имаш сексуални взаимоотношения с твоя партньор. Които чака за нещо добро накрая бива възнаграден.
1. Сексуалният контакт и други интимни сексуални преживявания с партньор, когото обичате, създава силна връзка между вас двамата. Това е вярно дори когато няма някаква основа за сериозна връзка с цел брак. Много вероятно е сексът да ви затрудни в опитите да откриете дали връзката ви се основава на истинска любов или е по-скоро въпрос на влюбване и физическо привличане. Така можете лесно да поддържате една връзка, на която всъщност трябва да сложите край, и дори да се ожените един за друг. Тогава странно ли е, че често след подобно начало настъпват сериозни проблеми в общуването…?
2. Илюзия е да се мисли, че можете да откриете дали вие и вашият партньор си подхождате, като имате секс. Физически почти всички мъже и жени си подхождат. Сексуалната съвместимост е най-вече въпрос на приспособяване. Ето защо, за да откриете дали вие и вашият любим сте добра двойка много по-важно е да се опитате да си отговорите на въпроси като следните: “Подхождаме ли си като характери, като интереси, сходни ли са целите ни в живота, нашето минало и възпитание, добрите и лошите ни навици и т.н.?” Отговорите на подобни въпроси не могат да бъдат намерени в леглото! Нещо повече, всички опитни брачни двойки ще ви кажат, че сексуалното приспособяване един към друг може да отнеме няколко години. Това не е нещо, което можете да опитате за няколко седмици.
3. Да чакаш за секс означава, че си готов да чакаш за нещо, което наистина желаеш. Това показва готовност да жертваш и да кажеш “не” - качество, което е също много необходимо за един добър брак. Отказването от нещо с готовност ни помага да израснем в духовна зрялост. Може би ще се съгласите с психолозите, които казват че важен белег на един зрял човек е способността да се откаже от малко за кратък период, за да получи повече за по-дълъг период от време. Дори семейните могат да бъдат сексуално привлечени от други хора. Ако не се научите да контролирате сексуалния си апетит преди брака, как ще успявате да го правите след като сте се оженил?
4. Много млади хора биват наранявани от ранни сексуални преживявания. Отрицателните емоции могат да причинят дълбок рани, които не зарастват бързо. Без сигурността, увереността и вярността, които предлага бракът, сексът не може да функционира така, както Бог изначално е определил. Сексът извън една сериозна връзка, в която двамата партньори са верни един на друг лесно води до чувството че се явяваш на изпит, който трябва на всяка цена да издържиш. От само себе си се разбира, че това води до несигурност и неправилно отношение към себе си и към своя партньор.
5. Самоконтролът в областта на секса ще накара вас и партньора ви да проявявате своята любов и привързаност по други начини. В резултат вие ще развиете способности и области във взаимоотношенията ви, които иначе биха били лесно “удавени” в секса. Една връзка между двама млади хора може лесно да бъде подчинена от секса, ако те се оставят да бъдат водени от своите страсти. Един тийнейджър обяснява това така: “Миналата година започнах да излизам с едно страхотно момиче. Постепенно сексът стана най-важното нещо в нашите взаимоотношения. Това беше единственото, поради което очаквахме с нетърпение нашите срещи. Всичко останало, което правехме беше само подготовка за това да спим заедно. Затова нашата връзка стана много повърхностна и не след дълго ние се разделихме.”
6. Любовта между една двойка не расте непременно защото те имат сексуален живот. Всъщност, така тя може много лесно да бъде разрушена. Мнозина са се уверявали от опит, че техният партньор е губел интерес към тях, след като са влизали в сексуална връзка помежду си. Сексът не е доказателство за любов. Не е ли той по-скоро знак за егоизъм и желание за незабавно задоволяване?
7. Сексуалните връзки с други хора могат да разрушат способността ви да останете верен на един човек, когато се ожените. Няма ли тогава да бъдете постоянно изкушаван да сравнявате настоящите с по-ранни сексуални преживявания, било то съзнателно или подсъзнателно? Когато бракът ви преминава през проблеми няма ли да е лесно да си мислите за предишни партньори - нещо, което може да изглежда по-вълнуващо? Това може да ви изкуши да си мислите, че вашият партньор не е наистина “подходящ” за вас …
8. Сексът носи възможността жената да забременее и да има деца. Готови ли сте за това? Сексът не е просто преживяване на двама души, които се обичат, той води до създаване на нов живот, на когото вероятно те ще станат родители. Контролът на раждаемостта ни даде до голяма степен способност да контролираме човешкото възпроизводство, но също така допринесе за изместване на секса от първоначално определената му среда: брака. Сексуалният контакт, вярността и готовността да се поеме отговорността за децата принадлежат заедно на Божия план.
9. Ако вие и вашият партньор имате добра връзка, която води до брак, няма да загубите нищо, ако изчакате до деня на своята сватба и тогава осъществите сексуален контакт. Тъкмо обратното, няма ли и двамата да спечелите много: сигурност, уважение, доверие, нараснала способност за самоконтрол, чиста съвест и т.н.? (Между другото, срещали ли сте някога съпрузи, които са съжалявали че са имали секс едва след своята сватба?) Ако имате връзка, която не води към брак, какво очаквате да спечелите, като спите заедно?
10. Сексуалната активност преди брака е станала норма на поведение в нашето общество. Но това повдига важния въпрос: Ако лягането с вашия/ата приятел/ка подготвя младите хора по-добре за брака, защо все повече бракове завършват с развод? Не е ли очевидно, че сексуалните преживявания преди брака по никакъв начин не са добра подготовка за една доживотна вярна връзка? Помислете за това!
И накрая: грижете се добре за своята сексуалност - този ценен дар, който Бог ви е дал. Доверете се на Бога и бъдете уверени: Неговият план за вашия живот е винаги най-добрият, включително за секса и любовта
Йоливинд Бенестад
Сексът е един от Божиите дарове за нас. Бог иска сексът да е нещо положително в нашия живот, но често ние злоупотребяваме с него. Как искате да използвате този дар? Тази брошура изтъква някои причини, поради които си струва да чакаш докато се ожениш, за да имаш сексуални взаимоотношения с твоя партньор. Които чака за нещо добро накрая бива възнаграден.
1. Сексуалният контакт и други интимни сексуални преживявания с партньор, когото обичате, създава силна връзка между вас двамата. Това е вярно дори когато няма някаква основа за сериозна връзка с цел брак. Много вероятно е сексът да ви затрудни в опитите да откриете дали връзката ви се основава на истинска любов или е по-скоро въпрос на влюбване и физическо привличане. Така можете лесно да поддържате една връзка, на която всъщност трябва да сложите край, и дори да се ожените един за друг. Тогава странно ли е, че често след подобно начало настъпват сериозни проблеми в общуването…?
2. Илюзия е да се мисли, че можете да откриете дали вие и вашият партньор си подхождате, като имате секс. Физически почти всички мъже и жени си подхождат. Сексуалната съвместимост е най-вече въпрос на приспособяване. Ето защо, за да откриете дали вие и вашият любим сте добра двойка много по-важно е да се опитате да си отговорите на въпроси като следните: “Подхождаме ли си като характери, като интереси, сходни ли са целите ни в живота, нашето минало и възпитание, добрите и лошите ни навици и т.н.?” Отговорите на подобни въпроси не могат да бъдат намерени в леглото! Нещо повече, всички опитни брачни двойки ще ви кажат, че сексуалното приспособяване един към друг може да отнеме няколко години. Това не е нещо, което можете да опитате за няколко седмици.
3. Да чакаш за секс означава, че си готов да чакаш за нещо, което наистина желаеш. Това показва готовност да жертваш и да кажеш “не” - качество, което е също много необходимо за един добър брак. Отказването от нещо с готовност ни помага да израснем в духовна зрялост. Може би ще се съгласите с психолозите, които казват че важен белег на един зрял човек е способността да се откаже от малко за кратък период, за да получи повече за по-дълъг период от време. Дори семейните могат да бъдат сексуално привлечени от други хора. Ако не се научите да контролирате сексуалния си апетит преди брака, как ще успявате да го правите след като сте се оженил?
4. Много млади хора биват наранявани от ранни сексуални преживявания. Отрицателните емоции могат да причинят дълбок рани, които не зарастват бързо. Без сигурността, увереността и вярността, които предлага бракът, сексът не може да функционира така, както Бог изначално е определил. Сексът извън една сериозна връзка, в която двамата партньори са верни един на друг лесно води до чувството че се явяваш на изпит, който трябва на всяка цена да издържиш. От само себе си се разбира, че това води до несигурност и неправилно отношение към себе си и към своя партньор.
5. Самоконтролът в областта на секса ще накара вас и партньора ви да проявявате своята любов и привързаност по други начини. В резултат вие ще развиете способности и области във взаимоотношенията ви, които иначе биха били лесно “удавени” в секса. Една връзка между двама млади хора може лесно да бъде подчинена от секса, ако те се оставят да бъдат водени от своите страсти. Един тийнейджър обяснява това така: “Миналата година започнах да излизам с едно страхотно момиче. Постепенно сексът стана най-важното нещо в нашите взаимоотношения. Това беше единственото, поради което очаквахме с нетърпение нашите срещи. Всичко останало, което правехме беше само подготовка за това да спим заедно. Затова нашата връзка стана много повърхностна и не след дълго ние се разделихме.”
6. Любовта между една двойка не расте непременно защото те имат сексуален живот. Всъщност, така тя може много лесно да бъде разрушена. Мнозина са се уверявали от опит, че техният партньор е губел интерес към тях, след като са влизали в сексуална връзка помежду си. Сексът не е доказателство за любов. Не е ли той по-скоро знак за егоизъм и желание за незабавно задоволяване?
7. Сексуалните връзки с други хора могат да разрушат способността ви да останете верен на един човек, когато се ожените. Няма ли тогава да бъдете постоянно изкушаван да сравнявате настоящите с по-ранни сексуални преживявания, било то съзнателно или подсъзнателно? Когато бракът ви преминава през проблеми няма ли да е лесно да си мислите за предишни партньори - нещо, което може да изглежда по-вълнуващо? Това може да ви изкуши да си мислите, че вашият партньор не е наистина “подходящ” за вас …
8. Сексът носи възможността жената да забременее и да има деца. Готови ли сте за това? Сексът не е просто преживяване на двама души, които се обичат, той води до създаване на нов живот, на когото вероятно те ще станат родители. Контролът на раждаемостта ни даде до голяма степен способност да контролираме човешкото възпроизводство, но също така допринесе за изместване на секса от първоначално определената му среда: брака. Сексуалният контакт, вярността и готовността да се поеме отговорността за децата принадлежат заедно на Божия план.
9. Ако вие и вашият партньор имате добра връзка, която води до брак, няма да загубите нищо, ако изчакате до деня на своята сватба и тогава осъществите сексуален контакт. Тъкмо обратното, няма ли и двамата да спечелите много: сигурност, уважение, доверие, нараснала способност за самоконтрол, чиста съвест и т.н.? (Между другото, срещали ли сте някога съпрузи, които са съжалявали че са имали секс едва след своята сватба?) Ако имате връзка, която не води към брак, какво очаквате да спечелите, като спите заедно?
10. Сексуалната активност преди брака е станала норма на поведение в нашето общество. Но това повдига важния въпрос: Ако лягането с вашия/ата приятел/ка подготвя младите хора по-добре за брака, защо все повече бракове завършват с развод? Не е ли очевидно, че сексуалните преживявания преди брака по никакъв начин не са добра подготовка за една доживотна вярна връзка? Помислете за това!
И накрая: грижете се добре за своята сексуалност - този ценен дар, който Бог ви е дал. Доверете се на Бога и бъдете уверени: Неговият план за вашия живот е винаги най-добрият, включително за секса и любовта
вторник, 10 август 2010 г.
Внимавай за мислите си
"Внимавай за мислите си, те се превръщат в думи.Внимавай за думите си, те стават действия.Внимавай за действията си ,те се превръщат в навици.Внимавай за навиците си ,те стават характер.Внимавай за характера си, той става твоя съдба."
четвъртък, 22 юли 2010 г.
Цитати от Майка Тереза:
* Най-голямата спънка — страхът.
* Най-лесното нещо — да се заблудиш.
* Най-голямата заблуда – че друг е виновен за неуспеха ти.
* Най-трудното нещо – да постигнеш мечтите си.
* Най-непостижимото – да угодиш на всеки.
* Най-глупавото нещо – оправданието.
* Най-голямата грешка – да паднеш духом.
* Най-голямото поражение – да се предадеш без бой.
* Коренът на всички злини – егоизмът.
* Най-хубавото развлечение – работата.
* Най-полезното нещо – опитът.
* Най-безполезното нещо – мързелът.
* Най-лошото поражение – отчаянието.
* Най-необходимото – домашното огнище.
* Най-верните приятели – родителите.
* Най-големите дарители – учителите.
* Най-добрите учители – децата.
* Най-големият ти враг – ти самият.
* Най-опасният човек – лицемерът.
* Най-лошият съветник – гневът.
* Най-коварните чувства – омразата и завистта.
* Най-голямото щастие – да си полезен на другите.
* Най-големият успех – да изкорениш недостатъците си.
* Най-неприятният недостатък – лошото настроение.
* От какво не можеш да избягаш – от проблемите.
* Най-първата необходимост – общуването.
* Най-краткият път – правилният.
* Най-дългият път – да се водиш по чужд акъл.
* Най-красивият подарък – прошката.
* Най-добрата защита – усмивката.
* Най-приятното усещане – вътрешният мир.
* Най-голямото удоволствие – изпълненият дълг.
* Най-голямото разочарование – предателството.
* Никой не може да ти отнеме: образованието, опита и спомените.
* Най- важното нещо, което носиш със себе си – умът.
* Единствената реалност – любовта.
* Най-мощната сила на света – вярата.
* Най-стимулиращият дар – надеждата.“
* „Всички сълзи са изплакани от сбъднати мечти.“
* „Добрите думи може да са кратки и лесни за казване, но ехото им е наистина безкрайно.“
* „Прави така, че всеки, който дойде при теб, когато си тръгва да е по-добре и да е по-щастлив.“
* „Ако съдиш хората, няма да ти остане време да ги обичаш.“
* „По кръв аз съм албанка. По гражданство — индийка. По вяра — католическа монахиня. Колкото до моето призвание, аз принадлежа на света. Колкото до моето сърце — аз принадлежа изцяло на Сърцето на Исус.“
* „Всяко дете е безценно. Всеки е Божие създание.“
* „Само жената може да създаде семейството. Но семейството може да бъде разрушено от нея.“
* „Самотата и чувството, че си нежелан, това е най-голямата бедност.“
* „Едно радостно сърце се ражда обикновено от сърце, което гори от любов.“
== Седемте тайни на Майка Тереза ==
1. Ние мислим, че любовта е чувство, но тя е действие!
2. Ние мислим, че на сърцето не може да се заповядва, но можем да го научим да обичаме!
3. Ние мислим, че любовта може да се заслужи, но за нея е достоен всеки!
4. Ние мислим, че противоположността на любовта е ненавистта, но всъщност това е страхът!
5. Ние приемаме любовта като вид безумие, но в крайна сметка тя е особена унтуитивна разумност!
6. Ние мислим, че изразът “светлината на любовта” е просто метафора, но любовта наистина осветява всичко околно!
7. Ние мислим, че любовта е нещо интимно, но тя е пълна откритост!
Въпреки това
Хората са неразумни, нелогични и егоистични,
въпреки това, обичай ги.
Когато вършиш добро, ще ти припишат егоистични мотиви и задни мисли,
въпреки това, прави добро.
Когато имаш успехи, печелиш фалшиви приятели и истински врагове,
въпреки това, имай успехи.
Доброто, което правиш, утре ще бъде забравено,
въпреки това прави добро.
Честността и откритостта те правят уязвим,
въпреки това, бъди честен и открит.
Това, което си построил с дългогодишна работа, може да бъде разрушено за една нощ,
въпреки това продължавай.
Твоята помощ наистина е нужна, но хората може би те нападат, защото им помагаш,
помогни им въпреки това.
Дай на света най-доброто от себе си, и те ще извадят зъбите ти,
въпреки това, дай на света най-доброто от себе си.
* Най-лесното нещо — да се заблудиш.
* Най-голямата заблуда – че друг е виновен за неуспеха ти.
* Най-трудното нещо – да постигнеш мечтите си.
* Най-непостижимото – да угодиш на всеки.
* Най-глупавото нещо – оправданието.
* Най-голямата грешка – да паднеш духом.
* Най-голямото поражение – да се предадеш без бой.
* Коренът на всички злини – егоизмът.
* Най-хубавото развлечение – работата.
* Най-полезното нещо – опитът.
* Най-безполезното нещо – мързелът.
* Най-лошото поражение – отчаянието.
* Най-необходимото – домашното огнище.
* Най-верните приятели – родителите.
* Най-големите дарители – учителите.
* Най-добрите учители – децата.
* Най-големият ти враг – ти самият.
* Най-опасният човек – лицемерът.
* Най-лошият съветник – гневът.
* Най-коварните чувства – омразата и завистта.
* Най-голямото щастие – да си полезен на другите.
* Най-големият успех – да изкорениш недостатъците си.
* Най-неприятният недостатък – лошото настроение.
* От какво не можеш да избягаш – от проблемите.
* Най-първата необходимост – общуването.
* Най-краткият път – правилният.
* Най-дългият път – да се водиш по чужд акъл.
* Най-красивият подарък – прошката.
* Най-добрата защита – усмивката.
* Най-приятното усещане – вътрешният мир.
* Най-голямото удоволствие – изпълненият дълг.
* Най-голямото разочарование – предателството.
* Никой не може да ти отнеме: образованието, опита и спомените.
* Най- важното нещо, което носиш със себе си – умът.
* Единствената реалност – любовта.
* Най-мощната сила на света – вярата.
* Най-стимулиращият дар – надеждата.“
* „Всички сълзи са изплакани от сбъднати мечти.“
* „Добрите думи може да са кратки и лесни за казване, но ехото им е наистина безкрайно.“
* „Прави така, че всеки, който дойде при теб, когато си тръгва да е по-добре и да е по-щастлив.“
* „Ако съдиш хората, няма да ти остане време да ги обичаш.“
* „По кръв аз съм албанка. По гражданство — индийка. По вяра — католическа монахиня. Колкото до моето призвание, аз принадлежа на света. Колкото до моето сърце — аз принадлежа изцяло на Сърцето на Исус.“
* „Всяко дете е безценно. Всеки е Божие създание.“
* „Само жената може да създаде семейството. Но семейството може да бъде разрушено от нея.“
* „Самотата и чувството, че си нежелан, това е най-голямата бедност.“
* „Едно радостно сърце се ражда обикновено от сърце, което гори от любов.“
== Седемте тайни на Майка Тереза ==
1. Ние мислим, че любовта е чувство, но тя е действие!
2. Ние мислим, че на сърцето не може да се заповядва, но можем да го научим да обичаме!
3. Ние мислим, че любовта може да се заслужи, но за нея е достоен всеки!
4. Ние мислим, че противоположността на любовта е ненавистта, но всъщност това е страхът!
5. Ние приемаме любовта като вид безумие, но в крайна сметка тя е особена унтуитивна разумност!
6. Ние мислим, че изразът “светлината на любовта” е просто метафора, но любовта наистина осветява всичко околно!
7. Ние мислим, че любовта е нещо интимно, но тя е пълна откритост!
Въпреки това
Хората са неразумни, нелогични и егоистични,
въпреки това, обичай ги.
Когато вършиш добро, ще ти припишат егоистични мотиви и задни мисли,
въпреки това, прави добро.
Когато имаш успехи, печелиш фалшиви приятели и истински врагове,
въпреки това, имай успехи.
Доброто, което правиш, утре ще бъде забравено,
въпреки това прави добро.
Честността и откритостта те правят уязвим,
въпреки това, бъди честен и открит.
Това, което си построил с дългогодишна работа, може да бъде разрушено за една нощ,
въпреки това продължавай.
Твоята помощ наистина е нужна, но хората може би те нападат, защото им помагаш,
помогни им въпреки това.
Дай на света най-доброто от себе си, и те ще извадят зъбите ти,
въпреки това, дай на света най-доброто от себе си.
събота, 5 юни 2010 г.
Турският ферибот "Мави Мармара"
Турският ферибот "Мави Мармара" е бил купен за 900 000 евро от турската Foundation for Human Rights, Freedoms and Humanitarian Relief (IHH) за мисията за Газа.
Турската благотворителна организация, която е в центъра на превземането от израелски сили на кораб с хуманитарна помощ в Средиземно море, е била подложена на сериозно проучване за връзките й с терористични организации.
Въпреки твърденията, че са изцяло мирна организация, The Foundation for Human Rights, Freedoms and Humanitarian Relief. Тя обаче е по-известна като IHH, идващо от съкращението на немското й наименование International Humanitaire Hilfsorganization, и има своя история за участие в ислямски екстремизъм по света и е свързвана с опит за врзивяване с бомба на летище в САЩ.
40 от членовете на благотворителната организация са били на борда на турския ферибот Mavi Marmara, взет на абордаж от израелски морски командоси в понеделник, 31 май. Корабът беше начело на флотилия от общо 6 кораба, натоварена с хуманитарни помощи за палестинците от ивицата Газа. Въпреки неколкократните предупреждения от израелското военно министерство, че ще бъдат спряни, конвоят е продължил и поради това е бил атакуван призори. Девет души загинаха при операцията.
Израелски източници от силите за сигурност казват, че около 40 души са се нахвърлили на командосите, докато те са се спускали с въжета от хеликоптер върху горната палуба на кораба, въоръжени основно с пушки за пейнтбол, предназначени за разпръскване на тълпи. Войниците се озовали изправени пред тълпа, въоръжена с метални тръби, ножове и шокови гранати.
Активистите вързали въжето, използвано от войниците, за релинга на кораба, с надеждата да свалят хеликоптера, твърдят властите. Това принудило командира на израелците да отреже въжето и да остави четирима от командосите на палубата.
Източници от израелските сили за сигурност казват, че нападателите са използвали резачка, за да отрежат метални прътове от релинга (металния парапет) на борда на кораба.
Връзки с "Хамас" и обучение на воини за свещен джихад
IHH, които според Израел имат връзки с палестинската група Хамас, за първи път привличат вниманието през 90-те години. Жан-Луи Брюгюйер, френски разследващ магистрат и авторитет в областта на противодействието на тероризма, казва, че в средата на 90-те години лидерът на групата Бюлент Йълдъръм е правил опити да "набере войници-ветерани в очакване на предстояща свещена война. Някои от членовете й са били изпратени във военни зони в мюсюлмански страни, за да получат боен опит", казва магистратът.
Брюгюйер свидетелства на делото в САЩ срещу Ахмед Ресам, наричан Бомбаджията на хилядолетието (Millennium Bomber), че IHH са играли важна роля в провален заговор за взривяване с бомба на летището в Лос Анджелис.
През 2006 г. Датският институт по международни изследвания описва групата като фронт за финансиране на терористични организации и изпращане на муджахидини в боеве в страни като Афганистан, Русия и Чечня. IHH, която не е в списъците с терористични организации на САЩ и Европа, отричат обвиненията за връзки с терористични групи.
Базираната в Израел неправителствена организация Intelligence and Terrorism Information Centre (ITIC), която има тесни връзки с военните в страната, не оспорва законните благотворителни дейности на IHH. Но смята също, че е открит поддръжник на "Хамас", който е определяна от Израел, Европа и САЩ като терористична организация. ITIC твърдят, че имат доказателства, че IHH е спомогнал за снабдяването с оръжие и средства на ислямски терористични групи в Средния изток.
Израелският вестник "Йедиот Ахронот" твърди, че някои източници от силите за сигурност смятат, че има връзка между кораба, закупен за пътуването от IHH, и управляващата в Турция Партия за справедливост и развитие (AKК) на премиера Реджеп Тайип Ердоган.
IHH не са били в състояние да чартират кораб за рискованото пътуване - и са прибягнали до покупката на Mavi Marmara за 900 000 евро. От организацията твърдят, че парите са набрани от членовете й в Турция. Също така те са закупили 10 000 тона помощи за Газа, включително електрически инвалидни колички и къщи за сглобяване.
Дарителите не винаги са наясно какво става с парите им за благотворителност
Генерал Ричард Майърс, бивш председател на американската военна организация Joint Chiefs of Staff, коментира пред Times вчера, че е имало сериозни доказателства, че някои благотворителни организации се използват от екстремистки групи за собствени цели.
"Много от богатите дарители, осигуряващи дарения за хуманитарни помощи, не знаят какво финансират. Те смятат, че правят нещо за социалните грижи и образованието," каза той.
Докато Израел започна депортирането на стотици чуждестранни активисти, задържани, когато командосите щурмуваха флотилията с помощи за Газа, вчера излязоха наяве нови подробности за подготовката на групата за нахлуването.
Според съобщения в израелската преса, някои от мъжете, които са се борили с командосите, са били снабдени с очила за нощно виждане, газови маски и спасителни жилетки. Други са носели керамични бронежилетки срещу куршуми, съобщиха от органите за сигурност.
Около стотина от пътниците са носели пачки от $10 000 у себе си - общо около $1 млн. Според властите парите са били предназначени за "Хамас", които контролират ивицата Газа.
Вахдетин Кайган, говорител на IHH, отрече обвиненията, че организацията е имала връзки с войнствени ислямистки групи и заяви, че тя действа като благотворителна организация в 120 страни по цял свят. Тя е била създадена през 1992 г. за подпомагане на босненските мюсюлмани и е реализирала мисии в Пакистан, Етиопия, Ливан, Индонезия и Ирак, както и е доставяла преди кораби с помощи за Газа.
"Нямаме нищо против Израел. Единствената ни цел беше да пренесем помощ за хората в Газа. Но за Израел - без значение каква е религията или националността ти, ако помагаш на хората в Газа, ще бъдеш обявен за терорист," казаха IHH в изявление.
Всичките 37 британски граждани, задържани от израелските сили по време на атаката, са били освободени вчера без предявени обвинения. Израел съобщи снощи, че 527 активисти са напуснали страната.
Британците, които са били задържани в център в Бершеба след ареста им в понеделник, са били откарани до летище "Бен Гурион" вчера следобяд и изпратени със самолет за Турция. Повечето от тях се очаква да се приберат по домовете си тази сутрин.
Що е то IHH
От 2007 г. насам малка група пропалестински настроени активисти със скромни финансови възможности се опитва да пробие с корабчета с хуманитарна помощ израелската морска блокада на ивицата Газа.
Но едва когато движението "Свободна Газа" стана партньор с далеч по-заможна турска организация, стана възможно сглобяването на флотилия, способна да пренесе наведнъж почти 700 души и 10 000 тона хуманитарна помощ.
Израел и антитерористичните служби и институти отдавна се интересуват от дейността на базираната в Истанбул "Фондация за хуманитарна помощ" (Insani Yardim Vakfi, по-известна на Запад със съкращението IHH. Тя категорично отрича да има нещо общо с тероризма, но според Израел структурите й финансират контролиращата Газа ислямистка и терористична организация "Хамас", както и че е свързана с "Ал Кайда".
IHH купува три кораба, включително ферибота, от турската община срещу 1.8 млн. долара. На тези кораби са натоварени хуманитарните материали за около 10 млн. долара, сред които има цимент и стомана, забранени за свободни доставки в Газа, защото има опасения, че "Хамас" ги използва за военни цели.
Доставките и активистите бяха спрени, но организацията постигна основната си цел. Във вторник в истанбулската й централа ликуваха по повод един иначе доста спорен успех. "Станахме прочути. Много сме благодарни за това на израелските власти", коментира Омар Фарук, член на управата на фондацията, цитиран от "Ню Йорк таймс".
Той потвърждава, че включването им в каузата на "Свободна Газа" е изиграло решаваща роля. "Променихме баланса", казва Фарук.
http://webcafe.bg/id_465406666_Turskata_IHH_pratila_konvoya_za_Gaza_obvarzana_s_teroristi
http://webcafe.bg/
Световен еврейски конгрес
Световен еврейски конгрес (WJC ) + + + ПРЕССЪОБЩЕНИЕ + + + 2-ри юни, 2010
Изявление на Световния еврейски конгрес за
израелската операция на борда на флотилия "Gaza Freedom "
Ню Йорк / Брюксел - Световният еврейски конгрес (WJC) изразява искрено съжаление за насилието и загубата на живота на хора по време на опита от страна на израелската армия на 31 май 2010 да поеме контрол върху кораба, нарушил Израелската легална военноморска блокада в международни води, плавайки към контролираната от Хамас ивица Газа. Израел е издал многократни предупреждения за предотвратяване на конфликта. Той нито иска, нито провокира подобен резултат.
WJC едновременно изразява съжаление за този изблик на осъждение на Израел в медиите и в голяма част от международната общност, преди всички факти да са известни. Известно е обаче, че организаторите на така наречената " флотилия Свобода " умишлено търсят конфронтация с Израел. " Активисти за Мир " атакува израелските войници с железни пръти и други потенциално смъртоносни инструменти - включително брадви, ножове и пистолети, започвайки по този начин насилието.
Освен това за голямо съжаление е и е възмутително, че голяма част от международните медии продължават да обрисуват такъв тип буйстващи активисти като хуманитаристи. Това беше една линч тълпа и е задължение на отговорните наблюдатели да представят ясно това.
Една от основните спонсориращи групи на борда на кораба е турската IHH Международен фонд за подпомагане - една екстремистка група, чиито връзки с радикални ислямистки терористични организации е призната от много западни разузнавателни служби, включително ЦРУ.
WJC е обезпокоен също, че по-широкия контекст, в който се извърши тази операция до голяма степен отсъства в повечето от медийното отразяване. Газа се управлява от "Хамас" - една въоръжена, финансирана и направлявана от Иран терористична организация, посветена на унищожаването на Израел. Целта на тази флотилия беше затягането на контрола на Хамас в Газа под претекста предоставяне на хуманитарна помощ за населението на Газа.
Държавата Израел е действала в рамките на международно санкциониращото й законово право и морална отговорност за поддържане на морска блокада - за предотвратяване на достигането до "Хамас" на оръжия и други незаконни материали.
Въпреки, че над 12 000 ракети и минохвъргачки, са изстреляни по Израел, след едностранното му оттегляне през 2005, Израел е позволил да преминат хиляди тонове хуманитарни доставки за Газа. Сред стоките, доставени на цивилни в Газа само за една седмица от 23 май са включени 810 209 литра тежкотоварно дизелово гориво, 21 камиона за мляко на прах и бебешка храна; 897 тона газ за готвене; 66 камиона плодове и зеленчуци; 51 камиона пшеница ; 27 камиона с месо, пиле и рибни продукти; 40 камиона млечни продукти; 117 камиона с храни за животни; 36 камиона продукти за лична хигиена; 38 камиона с дрехи, 22 камиона захар и 4 товарни автомобила с лекарства и медицинско оборудване. Това беше една типична седмица.
Освен това, 781 пациенти и придружаващите ги лица от Ивицата Газа са преминали в Израел, за да получат лечение в различни болници.
WJC осъжда използването на тази ситуация от палестинските власти и техните поддръжници за скалъпването на още една атака срещу легитимността на Израел. Израел вече провежда разследвания за изясняване подробностите (във връзка с инцидента). Отговорните наблюдатели би трябвало да се въздържат от подстрекателски отчети и да изчакат, докато разследването приключи.
NB. Моля, препратете! За Израел
В IDF (израелските отбранителни сили или израелската армия) е с видео на U-Tube обясни какво става, но U-Tube иска да я премахне с помощта на извинение, че не твърде много хора са се регистрирали.
Моля, препратете този имейл, така че много хора ще разгледат и на IDF и гласът им ще бъде чут.
Благодаря
http://www.youtube.com/user/idfnadesk
събота, 22 май 2010 г.
ABBÁ: Молитвата на Исус
ABBÁ: Молитвата на Исус
Молитвата, на която Исус ни научи, е в корените на нашата духовност. Размишлявайки върху оригиналния текст, има много възможни значения. На арамейски всяка дума може да извика цяла фамилия от представи и нюанси.
ОТЧЕ НАШ НА АРАМЕЙСКИ - ЕЗИКА НА ИСУС. Приготви се да го чуеш със сърцето си:
ABBÁ DEB BASHMAIA JIT CUADDAS SEMÁC, TETÉ MALCUTÁC
NEHBE TZEVIANAC AICANNA DEB BASHMAIA AFBARJA,
HAB LÁN LACHMA DESÚCUANAN IAOMANA
USHEBOC LÁN HOBÉNAN BACTA HAIN AICANNA
DAF KNAN SHBÓCUAN LEHAJ JABÉNAN;
BELA TA ELÍNNAN LENISJÓN, ELA PATZAN MIN BISHA
METOL DILAKIE MALCUTA BAHAILA BATESH BUCTA LEAHLAM ALMIN, AMEIN.
Сега значението:
Abbá deb bashmaia - Отче наш, Който си на небесата
"О, Извор на блясък, танцуващ във и около всичко, което е." или
"О, Сътворяващо Дихание, Което протичаш през всяка форма."
Първите думи от молитвата на Исус извикват картината на Сътворението, на раждането на вселената.
Abbá всъщност може да се преведе като Татко, но също така може да се тълкува като Създател / както в см. на физическото, така и на духовното/. На друго ниво представя образа на Божественото дихание / или Дух/, произтичащо от Единството, сътворяващо цялото многообразие на формите.
¨Deb bashmaia" обединява образите на светлината, звука и невидимите вълни, разпространяващи се и изпълващи / думата е "импрегнирам" - напоявам, пропивам се в...по начин, че ставам част от.../ всичко.
Някои възможни интерпретации на пълната фраза биха могли да бъдат: "О, Извор на блясък, танцуващ във и около всичко, което е." или "О, Сътворяващо Дихание, Което протичаш през всяка форма."
"Jit cuaddac semác"- Да се свети Твоето име
"Смекчи/ размекни/ основата на нашето същество и освети едно пространство, за да "засадиш" Твоето присъствие; освободи ни от всяко ограничение, за да може потокът на Твоя Живот да се движи в нас безпрепятствено."
"teté malcutác" - да дойде Твоето царство
"Изпълни ни с Твоята творческа сила, за да можем да бъдем укрепени, за да споделяме плода на Твоето видение." или
"В нашите дълбочини разпръсни Твоето семе с Твоята подмладяваща / букв."раззеленяваща"/ мощ, за да можем да бъдем част от Твоето царство."
"Teté" предполага една спешност на идването, или едно видение, което очаква да бъде изпълнено. Картината е на младоженческа спалня - място на нови начинания.
Фразата би могла да се преведе като..../вече споменатото по-горе/
Тази част от молитвата ни кани да ходим през живота с едно царско достойнство, готови да се изправим срещу трудностите с творческа сила и надежда. Даването на място за свещенното, ни подготвя за следващата стъпка: "malcutác" е една много богата дума, централна в посланието на Исус. Макар че обикновено се превежда като "царство", нейните корени всъщност са женски. Внася идеята за водещите начала, за онова, което ни укрепява, за да вървим напред, изправяйки се срещу всяка трудност, и за един творчески потенциал, готов да се превърне в реалност. Извиква представата за крехкото стръкче трева, което бавно разтваря и най- твърдата почва / букв. "търд" - в см. "земна твърд"/
"Nehbe tzevianac aicanna deb bashmaia afbarja" - Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята".
"Всяко едно от нашите действия да дава плод съгласно с Твоето желание." или
"Движейки се в пулса на Твоето намерение, направи ни въплъщение на Твоето състрадание".
Може да се счете за сърцето на Исусовата молитва. Споменатата воля отбелязва едно дълбоко желание, движещо цялото Му същество към една цел със сигурността, че усилието ще даде плод. "Arja" / земя/ дава едно силно усещане за солидност и опора. Цялата фраза би могла да бъде.../вж.превода по-горе/. Всъщност се молим всичко, което правим, да бъде едно действие / достойно/ за Бога.
"Hab lán lachma desúncuanan iaomana" - Дай нам и днс насъщния хляб
"Надари ни с мъдрост, за да създадем и споделим това, от което всеки един се нуждае, за да расте и цъфти." или
"Със страст и от душа, позволи ни да родим отвътре онова, което е нужно, за да се поддържа животът днес."
Не само моли за хляб в материалния смисъл, но също така моли за всичко, от което се нуждаем, за да растем наистина. На арамейски думата "lachma" / хляб/ се свързва пряко с думата "hochma" / мъдрост/. Молим се да бъде дадено, но също така да бъде изявено / навън/ от най-дълбокото на нашето същество. В същност се молим:.../вж. превода по-горе/
"Usheboc lán hobénan bacta hain aicanna daf knan shbocuan lehaj jabénan." - И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.
"Развържи оплетените конци на съдбата, които ни връзват, така както ние освобождаваме другите от оплитането на минали грешки." или
"Опразни ни от измамени / провалени / надежди и желания, така както ние възстановяваме у другите едно обновено видение."
Включва идеята за развързване на възлите на минали грешки. Да простиш е да върнеш нещата в тяхното оригинално състояние на свобода. Това нещо е много добре описано в Стария завет чрез понятието за Юбилейната година / вж. пропведта на Дейвид Уилкерсън "Блажени людете, които познават радостното въклицание" - бел.прев./, когато всичко биваше възстановявано на първоначалните му собственици. В този ред на мисли сме призовани да оставим да си отиде от нас всичко, което ни възпира да изпълним Божието желание: нашите дефекти, нашето отчаяние, нашите провалени надежди. Един добър превод би могъл да бъде:.../вж. по-горе/
Като мисионер, особено ми харесва идеята да загърбя провалените си надежди и да си възвърна видението. В света, където промените понякога изглеждат невъзможни, сме предизвикани да обновяваме постоянно нашата надежда и да насърчаваме онези, които са паднали в отчаяние.
"Bela ta elínan lenisjón, ela ptzan min bisha." - И не ни въвеждай в изкушение, но опази ни от лукавия.
"Не ни оставяй да бъдем пленници на съмнението, нито да останем вързани / букв. "залепени"/ от безплодни преследвания." или
"Не ни оставяй да бъдем съблазнени от онова, което би ни отделило от истинската ни цел / Бог /, но осветли възможностите на настоящия момент".
С тези думи се молим да не се оставяме да бъдем отвличани / отклонявани / от итинската цел / план / на живота ни чрез онова, което в същността си е тривиално; молим се да не бъдем събласнени от повърхностността и материализма. На арамейски "bisha" / зло / се разбира като едно незряло действие, като плод, който може да бъде незрял, или развален. Това ни призовава да бъдем чувствителни към насроящия момент, за да реализираме правилното действие в точния момент. Затова се молим:..../вж. по-горе/
"Metol dilakie malcuta bahaila batesh bucta leahlam almin, amein." - Защото царството е Твое, и силата, и славата. Амин.
"Защото Ти Си основата на плодородното видение, силата, която прави да се ражда / или "довежда до раждане" / и пълнотата, където всичко е обединено и отново е направено цялостно / пълно /."
Този последен израз обобщава цялата молитва. Думата "haila" / мощ / е енергията, която дава и поддържа целия живот. "Tesh bucta" / слава / извиква представата за въвзвърнатите в състояние на хармония и равновесие неща. Фразата може да се преведе:.../вж.по-горе/
Сега, да повторим отново молитвата, на която нашият Господ ни научи:
.............................................................................................
Мой Господи, научи ме да се моля с душа, дух и сърце, та думите, излезли от сърцето ми, да бъдат винаги хваление към нашия Небесен Отец, и всяко "Отче наш", произнесено от устните ми, достигне до сърцето на Отца и ме прави все повече ЛЮБОВ. Амин.
Бог да те изпълни с благословения! И да пребъдваме заедно в любовта към Исус.
Молитвата, на която Исус ни научи, е в корените на нашата духовност. Размишлявайки върху оригиналния текст, има много възможни значения. На арамейски всяка дума може да извика цяла фамилия от представи и нюанси.
ОТЧЕ НАШ НА АРАМЕЙСКИ - ЕЗИКА НА ИСУС. Приготви се да го чуеш със сърцето си:
ABBÁ DEB BASHMAIA JIT CUADDAS SEMÁC, TETÉ MALCUTÁC
NEHBE TZEVIANAC AICANNA DEB BASHMAIA AFBARJA,
HAB LÁN LACHMA DESÚCUANAN IAOMANA
USHEBOC LÁN HOBÉNAN BACTA HAIN AICANNA
DAF KNAN SHBÓCUAN LEHAJ JABÉNAN;
BELA TA ELÍNNAN LENISJÓN, ELA PATZAN MIN BISHA
METOL DILAKIE MALCUTA BAHAILA BATESH BUCTA LEAHLAM ALMIN, AMEIN.
Сега значението:
Abbá deb bashmaia - Отче наш, Който си на небесата
"О, Извор на блясък, танцуващ във и около всичко, което е." или
"О, Сътворяващо Дихание, Което протичаш през всяка форма."
Първите думи от молитвата на Исус извикват картината на Сътворението, на раждането на вселената.
Abbá всъщност може да се преведе като Татко, но също така може да се тълкува като Създател / както в см. на физическото, така и на духовното/. На друго ниво представя образа на Божественото дихание / или Дух/, произтичащо от Единството, сътворяващо цялото многообразие на формите.
¨Deb bashmaia" обединява образите на светлината, звука и невидимите вълни, разпространяващи се и изпълващи / думата е "импрегнирам" - напоявам, пропивам се в...по начин, че ставам част от.../ всичко.
Някои възможни интерпретации на пълната фраза биха могли да бъдат: "О, Извор на блясък, танцуващ във и около всичко, което е." или "О, Сътворяващо Дихание, Което протичаш през всяка форма."
"Jit cuaddac semác"- Да се свети Твоето име
"Смекчи/ размекни/ основата на нашето същество и освети едно пространство, за да "засадиш" Твоето присъствие; освободи ни от всяко ограничение, за да може потокът на Твоя Живот да се движи в нас безпрепятствено."
"teté malcutác" - да дойде Твоето царство
"Изпълни ни с Твоята творческа сила, за да можем да бъдем укрепени, за да споделяме плода на Твоето видение." или
"В нашите дълбочини разпръсни Твоето семе с Твоята подмладяваща / букв."раззеленяваща"/ мощ, за да можем да бъдем част от Твоето царство."
"Teté" предполага една спешност на идването, или едно видение, което очаква да бъде изпълнено. Картината е на младоженческа спалня - място на нови начинания.
Фразата би могла да се преведе като..../вече споменатото по-горе/
Тази част от молитвата ни кани да ходим през живота с едно царско достойнство, готови да се изправим срещу трудностите с творческа сила и надежда. Даването на място за свещенното, ни подготвя за следващата стъпка: "malcutác" е една много богата дума, централна в посланието на Исус. Макар че обикновено се превежда като "царство", нейните корени всъщност са женски. Внася идеята за водещите начала, за онова, което ни укрепява, за да вървим напред, изправяйки се срещу всяка трудност, и за един творчески потенциал, готов да се превърне в реалност. Извиква представата за крехкото стръкче трева, което бавно разтваря и най- твърдата почва / букв. "търд" - в см. "земна твърд"/
"Nehbe tzevianac aicanna deb bashmaia afbarja" - Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята".
"Всяко едно от нашите действия да дава плод съгласно с Твоето желание." или
"Движейки се в пулса на Твоето намерение, направи ни въплъщение на Твоето състрадание".
Може да се счете за сърцето на Исусовата молитва. Споменатата воля отбелязва едно дълбоко желание, движещо цялото Му същество към една цел със сигурността, че усилието ще даде плод. "Arja" / земя/ дава едно силно усещане за солидност и опора. Цялата фраза би могла да бъде.../вж.превода по-горе/. Всъщност се молим всичко, което правим, да бъде едно действие / достойно/ за Бога.
"Hab lán lachma desúncuanan iaomana" - Дай нам и днс насъщния хляб
"Надари ни с мъдрост, за да създадем и споделим това, от което всеки един се нуждае, за да расте и цъфти." или
"Със страст и от душа, позволи ни да родим отвътре онова, което е нужно, за да се поддържа животът днес."
Не само моли за хляб в материалния смисъл, но също така моли за всичко, от което се нуждаем, за да растем наистина. На арамейски думата "lachma" / хляб/ се свързва пряко с думата "hochma" / мъдрост/. Молим се да бъде дадено, но също така да бъде изявено / навън/ от най-дълбокото на нашето същество. В същност се молим:.../вж. превода по-горе/
"Usheboc lán hobénan bacta hain aicanna daf knan shbocuan lehaj jabénan." - И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.
"Развържи оплетените конци на съдбата, които ни връзват, така както ние освобождаваме другите от оплитането на минали грешки." или
"Опразни ни от измамени / провалени / надежди и желания, така както ние възстановяваме у другите едно обновено видение."
Включва идеята за развързване на възлите на минали грешки. Да простиш е да върнеш нещата в тяхното оригинално състояние на свобода. Това нещо е много добре описано в Стария завет чрез понятието за Юбилейната година / вж. пропведта на Дейвид Уилкерсън "Блажени людете, които познават радостното въклицание" - бел.прев./, когато всичко биваше възстановявано на първоначалните му собственици. В този ред на мисли сме призовани да оставим да си отиде от нас всичко, което ни възпира да изпълним Божието желание: нашите дефекти, нашето отчаяние, нашите провалени надежди. Един добър превод би могъл да бъде:.../вж. по-горе/
Като мисионер, особено ми харесва идеята да загърбя провалените си надежди и да си възвърна видението. В света, където промените понякога изглеждат невъзможни, сме предизвикани да обновяваме постоянно нашата надежда и да насърчаваме онези, които са паднали в отчаяние.
"Bela ta elínan lenisjón, ela ptzan min bisha." - И не ни въвеждай в изкушение, но опази ни от лукавия.
"Не ни оставяй да бъдем пленници на съмнението, нито да останем вързани / букв. "залепени"/ от безплодни преследвания." или
"Не ни оставяй да бъдем съблазнени от онова, което би ни отделило от истинската ни цел / Бог /, но осветли възможностите на настоящия момент".
С тези думи се молим да не се оставяме да бъдем отвличани / отклонявани / от итинската цел / план / на живота ни чрез онова, което в същността си е тривиално; молим се да не бъдем събласнени от повърхностността и материализма. На арамейски "bisha" / зло / се разбира като едно незряло действие, като плод, който може да бъде незрял, или развален. Това ни призовава да бъдем чувствителни към насроящия момент, за да реализираме правилното действие в точния момент. Затова се молим:..../вж. по-горе/
"Metol dilakie malcuta bahaila batesh bucta leahlam almin, amein." - Защото царството е Твое, и силата, и славата. Амин.
"Защото Ти Си основата на плодородното видение, силата, която прави да се ражда / или "довежда до раждане" / и пълнотата, където всичко е обединено и отново е направено цялостно / пълно /."
Този последен израз обобщава цялата молитва. Думата "haila" / мощ / е енергията, която дава и поддържа целия живот. "Tesh bucta" / слава / извиква представата за въвзвърнатите в състояние на хармония и равновесие неща. Фразата може да се преведе:.../вж.по-горе/
Сега, да повторим отново молитвата, на която нашият Господ ни научи:
.............................................................................................
Мой Господи, научи ме да се моля с душа, дух и сърце, та думите, излезли от сърцето ми, да бъдат винаги хваление към нашия Небесен Отец, и всяко "Отче наш", произнесено от устните ми, достигне до сърцето на Отца и ме прави все повече ЛЮБОВ. Амин.
Бог да те изпълни с благословения! И да пребъдваме заедно в любовта към Исус.
сряда, 12 май 2010 г.
Живота на тялото е в кръвта
Защото живота на тялото е в кръвта, която Аз ви дадох да правите умилостивение на олтара за душите си; защото кръвта е, която, по силата на живота, който е в нея, прави умилостивение.
Но Той биде наранен поради нашите престъпления, Бит биде поради нашите беззакония; На Него дойде наказанието докарващо нашия мир, И с Неговите рани ние се изцелихме.
Христос ни изкупи от проклетията на закона, като стана проклет {Гръцки: Проклетия.} за нас; защото е писано: "Проклет всеки, който виси на дърво";
Който за нас направи грешен {Гръцки: Грях} Онзи, Който не е знаел грях, за да станем ние чрез Него праведни {Гръцки: Правда} пред Бога.
Който сам понесе в тялото Си нашите грехове на дървото, тъй щото, като сме умрели за греховете, да живеем за правдата; с Чиято рана вие оздравяхте.
Защото три са, които свидетелствуват: Духът, водата и кръвта; и тия три са съгласни.
Но ако ходим в светлината, както е Той в светлината, имаме общение един с друг, и кръвта на Сина Му Исуса [Христа] ни очиства от всеки грях.
Kато знаете, че не с тленни неща - сребро или злато - сте изкупени от суетния живот, предаден вам от бащите ви, но със скъпоценната кръв на Христа, като на агнец без недостатък и пречист.
А Бог на мира, Който чрез кръвта на единия вечен завет е въздигнал от мъртвите великия Пастир на овцете, нашия Господ Исус,
И почти мога да кажа, че по закона всичко с кръв се очистя; и без проливането на кръв няма прощение.
Но Той биде наранен поради нашите престъпления, Бит биде поради нашите беззакония; На Него дойде наказанието докарващо нашия мир, И с Неговите рани ние се изцелихме.
Христос ни изкупи от проклетията на закона, като стана проклет {Гръцки: Проклетия.} за нас; защото е писано: "Проклет всеки, който виси на дърво";
Който за нас направи грешен {Гръцки: Грях} Онзи, Който не е знаел грях, за да станем ние чрез Него праведни {Гръцки: Правда} пред Бога.
Който сам понесе в тялото Си нашите грехове на дървото, тъй щото, като сме умрели за греховете, да живеем за правдата; с Чиято рана вие оздравяхте.
Защото три са, които свидетелствуват: Духът, водата и кръвта; и тия три са съгласни.
Но ако ходим в светлината, както е Той в светлината, имаме общение един с друг, и кръвта на Сина Му Исуса [Христа] ни очиства от всеки грях.
Kато знаете, че не с тленни неща - сребро или злато - сте изкупени от суетния живот, предаден вам от бащите ви, но със скъпоценната кръв на Христа, като на агнец без недостатък и пречист.
А Бог на мира, Който чрез кръвта на единия вечен завет е въздигнал от мъртвите великия Пастир на овцете, нашия Господ Исус,
И почти мога да кажа, че по закона всичко с кръв се очистя; и без проливането на кръв няма прощение.
понеделник, 10 май 2010 г.
Победа над враговете или отстъпление
И събориха градовете, и на всяка добра площ земя хвърлиха всеки камъка си та я напълниха, запушиха всичките водни извори, и отсякоха всяко добро дърво; само на Кир-арасет оставиха камъните му, но пращниците го заобиколиха та го поразиха.
И моавският цар, когато видя, че сражението се засилваше против него, взе си седемстотин сабленици, за да пробият път до едомския цар; но не можаха.
Тогава той взе първородния си син, който щеше да се възцари вместо него, та го принесе всеизгаряне на стената. Затова стана голямо възмущение между Израиля; и оттеглиха се от него и се върнаха в земята си.
събота, 8 май 2010 г.
Чудесата в библията
Старозаветни чудеса
1. Сътворението на света - Бит. 1гл.
2. Потопът, и други чудеса свързани с това велико събитие - Бит. 6-8гл.
3. Разрушението на Содом - Бит. 19гл.
4. Изцелението на Авимелех - Бит. 20:17,18.
5. Горящата къпина - Из. 3:2-4.
6. Мойсеевият жезъл станал змия, и пак жезъл - Из. 4:3,4, 7:10.
7. Мойсеевата ръка станала прокажена, и после пак изцелена - Из. 4:6,7.
8. Водата обърната в кръв - Из. 4:9, 30.
9. Нил обърнат в кръв - Из. 7:20.
10. Жабите нанесени и отмахнати - Из. 8гл.
11. Въшки нанесени - Из. 8:17.
12. Мухи нанесени и отмахнати - Из. 8:21-31.
13. Мор на добитъкът - Из. 9:3-6.
14. Гнойни цирки произведени - Из. 9:10,11.
15. Град нанесен, и спрян - Из. 9:23, 33.
16. Скакалци нанесени, и отмахнати - Из. 10:13,19.
17. Тъмнина нанесена - Из. 10:22.
18. Първородни избити - Из. 12:29.
19. Червено море разделено - Из. 14:21,22.
20. Египтяни издавени в морето - Из. 14:26-28.
21. Водата на Мера подсладена - Из. 15:25.
22. Пъдпъдъци и манна изпратени - Из. 16гл.
23. Вода от канарата, на Хорив - Из. 17:6.
24. Амалик победен - Из. 17:11-13.
25. Стълб от облак, и огън - Чис. 9:15-23.
26. Мариам прокажена - Чис. 12:10.
27. Разрушението на Корей, и други - Чис. 16:28-35, 46-50.
28. Аароновият жезъл напъпил - Чис. 17:8.
29. Вода от канарата, в Кадис - Чис. 20:11.
30. Изцелението чрез медната змия - Чис. 21:8,9.
31. Валаамовата ослица говори - Чис. 22:28.
32. Чумата в пустинята - Чис. 25:1,9.
33. Водите на Йордан раздвоени - И.Н. 3:10-17.
34. Водите на Йордан се връщат на мястото си - И.Н. 4:18.
35. Ерихон превзет - И.Н. 6:6-20.
36. Ахан се хваща - И.Н. 7:14-21.
37. Слънцето и луната застават - И.Н. 10:12-14.
38. Гедеоновото руно оросено - Съд. 6:36-40.
39. Мадиамците победени - Съд. 7:16-22.
40. Самсоновите подвизи - Съд. 14-16гл.
41. Дагоновият дом съборен - Съд. 16:30.
42. Дагон пада пред ковчега - 1Цар. 5гл.
43. Връщането на ковчега - 1Цар. 6:12.
44. Гръм и дъжд на жътва - 1Цар. 12:18.
45. Еровоамовата ръка изсъхнала - 3Цар. 13:4,6.
46. Жертвеникът разцепен - 3Цар. 13:5.
47. Бездъждие и суша - 3Цар. 17:6.
48. Илия хранен от враните - 3Цар. 17:6.
49. Брашно и елей доставяни - 3Цар. 17:14-16.
50. Умряло дете съживено - 3Цар. 17:22,23.
51. Всеизгаряне изгорено чрез огън от небето - 3Цар. 18:36,38.
52. Дъжд от небето - 3Цар. 18:41-45.
53. Човеци изгорени от небесен огън - 4Цар. 1:10-12.
54. Водите на Йордан раздвоени - 4Цар. 2:14.
55. Вредителни води излекувани - 4Цар. 2:21,22.
56. Деца разкъсани от мечки - 4Цар. 2:24.
57. Вода доставена - 4Цар. 3:16-20.
58. Елей доставен - 4Цар. 4:1-7.
59. Умряло дете съживено - 4Цар. 4:32-35.
60. Нееман изцелен - 4Цар. 5:10-14.
61. Проказата на Гиезий - 4Цар. 5:27.
62. Желязо да плува - 4Цар. 6:6.
63. Сирийци ослепени - 4Цар. 6:18,20.
64. Умрял човек съживен - 4Цар. 13:21.
65. Асирийци поразени от ангел - 4Цар. 19:35.
66. Езекия изцелен - 4Цар. 20:7.
67. Сянка върната назад - 4Цар. 20:11.
68. Мор върху Израил - 1Лет. 21:14.
69. Йона останал неповреден в корема на една риба - Й-а 1:7, 2:10.
1. Звездата на Изток - Мт. 2:3.
2. Слизане на Божия Дух във вид на гълъб - Мт. 3:16.
3. Христовото постене и изкушение - Мт. 4:1-11.
4. Много Христови чудеса - Мт. 4:23,24, 8:16, 14:14,36, 15:30; Мк. 1:34; Лк. 6:17-19.
5. Прокажени очистени - Мт. 8:3,4; Лк. 17:14.
6. Слугата на стотника изцелен - Мт. 8:5-13.
7. Майката на Петровата жена изцелена - Мт. 8:14.
8. Бури успокоени - Мт. 8:23-26, 14:32.
9. Бесове изпъдени - Мт. 8:28-32, 9:32,33, 15:22-28, 17:14-18.
10. Паралитици изцелени - Мт. 9:2-6; Мк. 2:3-12.
11. Кръвотечение изцелено - Мт. 9:20-22.
12. Дъщерята на Яир съживена - Мт. 9:18,25.
13. Слепи получават зрение - Мт. 9:27-30, 20:35; Мк. 8:22-25; Йн. 9:1-7.
14. Неми проговарят - Мт. 9:32,33, 12:22; Мк. 7:33-35.
15. Чудеса от учениците - Мт. 10:1,8.
16. Множества нахранени - Мт. 14:15-21, 15:35-38.
17. Христос ходи по водата - Мт. 14:25-27.
18. Петър ходи по водата - Мт. 14:29.
19. Христовото преображение - Мт. 17:1-8.
20. Монета от устата на една риба - Мт. 7:27.
21. Изсъхването на смоковницата - Мт. 21:19.
22. Чудеса на разпятието - Мт. 27:51-53.
23. Чудеса на възкресението - Мт. 28:1-7; Лк. 24:6.
24. Улов на много риба - Лк. 5:4-6; Йн. 21:6.
25. Синът на вдовицата възкресен - Лк. 7:14,15.
26. Чудеса пред Йоановите пратеници - Лк. 7:21,22.
27. Чудеса от седемдесетте - Лк. 10:9,17.
28. Болната жена изцелена - Лк. 13:11-13.
29. Красничав изцелен - Лк. 14:2-4.
30. На Малх ухото изцелено - Лк. 22:50,51.
31. Водата превърната във вино - Йн. 2:6-10.
32. Синът на велможата изцелен - Йн. 4:46-53.
33. Безпомощният страдалец изцелен - Йн. 5:5-9.
34. Исус ходи по водата - Йн. 6:21.
35. Лазар възкресен - Йн. 11:43,44.
36. Христос идва при учениците си - Йн. 20:19,26.
37. Чудеса на Петдесетница - Д.А. 2:1-11.
38. Чудеса от апостолите - Д.А. 2:43, 5:12.
39. Един куц изцелен - Д.А. 3:7.
40. Смъртта на Анания и Сапфира - Д.А. 5:5,10.
41. Много болни изцелени - Д.А. 5:15,16.
42. Апостолите избавени от тъмница - Д.А. 5:19.
43. Чудеса от Стефан - Д.А 6:8.
44. Чудеса от Филип - Д.А. 8:6,7,13.
45. Еней изцелен - Д.А. 9:34.
46. Сърна съживена - Д.А. 9:40.
47. Петър избавен от тъмница - Д.А. 12:6-10.
48. Елима ослепен - Д.А. 13:11.
49. Чудеса от Павел и Варнава - Д.А. 14:3.
50. Един куц изцелен - Д.А. 14:10.
51. Нечист дух изпъден - Д.А. 16:18.
52. Павел и Сила избавени - Д.А. 16:25,26.
53. Особени чудеса - Д.А. 19:11,12.
54. Евтих съживен - Д.А. 20:10-12.
55. Ухапване от ехидна направено безвредно - Д.А. 28:5.
56. Поплиевият баща и други изцелени - Д.А. 28:8,9.
Абонамент за:
Публикации (Atom)
